Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
CAPÍTULO 8 CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA TEÓRICA (IDEALISMO TRASCENDENTAL DE…
CAPÍTULO 8 CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA TEÓRICA
IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT
La filosofía kantiana no se propone conocer la naturaleza y la realidad, sino determinar las condiciones que hacen posible el conocimiento de la naturaleza.
Las categorías kantianas son conceptos lógicos que producen el conocimiento científico con las intuiciones puras. Kant cree que las afirmaciones de los metafísicos forman un sistema que puede y ha de construirse a priori, porque nuestra razón es universal y necesaria.
El entendimiento, para Kant, es la facultad de los conceptos.
La metafísica general no estudia todo ser, aunque su objeto propio es la idea de ser. Así, la teodicea estudia a Dios, el ser infinito; la cosmología o filosofía natural estudia al ser corpóreo y sus muchos cambios.
La crítica o criterología es el examen reflejo y científico de nuestras certezas es- pontáneas para justificar su verdad infalible.
El mundo es la síntesis completa de los sucesos o fenómenos y el yo pensante es la condición formal y apriori de todos nuestros conocimientos. El mundo, el yo y Dios no son condición, no son objeto de una experiencia posible, lo que equivale a decir que no pueden pretender ningún valor objetivo.
El conocimiento cientifico para Kant es trasendental y categorizado
TERMINOLOGÍA KANTIANA
Trascendental significa, para Kant, subjetivo y anterior a todo conocimiento.
El idealismo trascendental de Kant niega la posibilidad de conocer toda realidad trascendente.
El juicio sintético a priori es un juicio universal y necesario sacado de la experiencia. La apercepción pura identifica el sujeto y el objeto conocido en la unidad de la conciencia científica.
El yo numenal puro es la sustancia espiritual y libre. Trascendental expresa el modo de conocer no el objeto real del conocimiento. El
kantismo es innatismo idealista, subjetivismo apriorístico, apriorismo e idealismo trascendental.
Para Kant, experiencia significa conocimiento científico del mundo. Según Kant, el conocimiento científico es objetivo, universal, necesario por depender de elementos a priori, com.o las intuiciones puras de espacio y tiempo que condicionan toda percepción en general.
La ilusión trascendental kantiana es el error natural e inevitable de la razón teórica que atribuye valor objetivo a la idea de Dios, del alma inmortal y de la libertad humana.
solución kantiana del problema del conocimiento
Para resolver la cuestión del conocimiento humano, Kant analiza lógicamente la facultad cognositiva humana con el fin de fijar las condiciones que hace posible la cienci.
Kant dividió su crítica en crítica de la razón pura, trascendental o teórica y crítica
de la razón práctica.
La estética trascendental expone la teoría del espacio y del tiempo. Trata de las matematicas, la cual abarca la geometría o teoría del espacio y la aritmetica
o teoría del tiempo. La analítica trascendental expone la doctrina del juicio y de la posibilidad de la física.
Conocer es, para Kant, hacer conceptos. Kant huyó del escepticismo y comprendió que ni el racionalismo ni el empirismo de su época explicaban con acierto el valor y objetividad de nuestro conocimiento; pero que sí conducían al escepticismo.
ANÁLISIS KANTIANO DE NUESTRO CONOCIMIENTO
Kant distingue tres facultades cognoscitivas: la fuerza sensible o sensibilidad (Anschauung), el entendimiento (Der Verstand) y I
a razón
(di
e Vernunft).
La sensibilidad capta los fenómenos o apariencias externas sensibles.
El entendimiento posee doce categorías subJet1vas o conceptos categorizados por
el espacio y tiempo. Según Kant, las categorías son conceptos lógicos que producen el conocimiento científico junto con las intuiciones puras de la sensibilidad.
La razón, según Kant, tiene un triple modo de raciocinar con un triple raciocinio: categórico, hipotético y disyuntivo. Dios, el inundo y el yo,
El estudio y crítica de la sensibilidad, el entendimiento y la razón divide en tres partes:la crítica de la razón pura o kritik der reinen vernunft. La estética trascendental o crítica de la sensibilidad estudia la elaboración de las intuiciones empíricas o ideas. La analítica trascendental o crítica del entendimiento considera el proceso que produce los juicios. La dialéctica trascendental o crítica de la razón trata de la posibilidad e imposibilidad de la metafísica.