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Droit de la famille Part1 (Les finalités du mariage (1) Permettre à chaque…
Droit de la famille Part1
Les finalités du mariage
1) Permettre à chaque enfant d'avoir une filiation quasi certaine à l'égard de ses parents
S'inscrire dans une généalogie et d'avoir une histoire singulière
Meilleur institution pour préserver la filiation
point de vue jur.: le père est elui que le mariage désigne = principe de présomption de paternité
2) S'entraider dans l'éducation des enfants car cette période est caractérisée par une particulière fragilité, et est l'une des plus longues qui existe
2 parents présent = épanouissement de l'enfant, meilleure éducation (condition indisp. pour avoir une société saine)
Là où l'institution du mariage est fragilisée = taux de natalité en chute, concubinage touchant à la sacralité du mariage, car engagement morale sacré.
3) Perpétuer sa propre existence et par là même, celle de l'espèce humaine
«Et Zacharie, quand il implora son Seigneur: «Ne me laisse pas seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des héritiers». [21:89]
4) Laisser après la mort une descendance vertueuse dont les invocations profiteront au défunt
certain manquement religieux peuvent être comblés par la descendance (ex: pélerinage)
5) Créer de l'affection de de l'amour entre les époux
" Et par mis Ses Signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'amour et de la miséricorde. Il y a en cela des preuves des gens qui réfléchissent." Sourate Ar Room v. 21
Le mariage de raison consenti par dépit, à défaut d'avoir trouvé le conjoint idéal n'est pas tjrs voué à l'échec.
6) Créer des liens nouveaux entre les familles : en plus des liens de sang, lait, fraternité
7) Assouvir le désire sexuel par un moyen légal et éviter les relations illicites
"Le Prophète sws a dit " Oh vous les jeunes, ceux qui parmi vous êtes capables de se marier, qu'il le fassent. Cela permet de préserver la chasteté du regard et celles des parties intimes. Et celui qui ne peut pas, qu'il pratique le jeûne" rapporté par Boukari et Muslim
La statut juridique du mariage
La majorité considèrent que c'est recommandé
Les Dahirites le considèrent comme obligatoire
Les Shafi3ites le considèrent comme moubah
Les nvlles écoles malikites changent leurs avis selon les cas
Cas où le mariage est obligatoire par consensus
: si peur de commettre la fornication. Si manque de moyen = recourir au jeûne surérogatoire d'après le verset 33 de la sourate An Nour
Cas où simplement recommandé
pour la personne en ayant l'envie les moyens, mais ne redoute pas de commettre un péché (il vaut mieux se marier que se consacrer exclusivement à l'adoration de Dieu)
Cas où interdit
: à celui qui manquerait au devoir conjugal ou financier s'il se mariait. Dans la cas de vice caché : possibilité de dissoudre le mariage
Cas où le mariage est déconseillé
si l'homme ne peux répondre aux devoirs conjugaux ou financier bien que cela ne provoque pas e gène pour la femme (elle est riche, n'a pas besoin de rapport) Dans le cas où le mariage pousse l'homme à délaisser les invocations ou l'instruction ds la religion = réprouvable.
Les critères de choix du conjoints
Le Prophète sws a dit : "Réussis donc en choisissant celle qui pratique la religion sinon tu connaîtras la pauvreté" bukhari et muslim
Se renseigner sur la personne auprès de l'entourage immédiat (honnêteté requise)
Les femmes ac lesquelles il y a interdiction permanente ou temporaire
Permanentes
1) La parenté par le sang (nasab)
la mère, gd mère maternelle + paternelle
la fille, petite fille et descendantes incluses
la sœur issue des 2 parents ou d'un seul
Les tantes maternelles et paternelles, gdes tantes incluses
Les nièces, filles des frères et sœurs, descendantes incluses
la mère de l'épouse + ascendantes
la fille de l'épouse (si cons. mariage)
l'épouse du père (sans cons. du mariage)
Verset 23 Sourate An Nissaa
2) Parenté par le lait :
La nourrice
La mère de la nourrice
La mère du mari de la nourrice
La sœur de la nourrice
La sœur du mari de la nourrice
La sœur de lait de l'un ou des 2 parents
Valide si prise complète !!! divergences pour abu hanifa, malik ahmad dans 1 opinion)
Temporaire
avec 2 sœurs, ou une femme ac sa nièce (s4 v. 23)
la femme mariée
la femme divorcée par le mm conjoint pr celui-ci
la femme en période de viduité suite au divorce. Allusion au mariage indirecte interdite
la femme en période de viduité suite au décès. Allusion au mariage indirecte possible
la femme non monothéiste
la femme musulmane pour un non musulman
la femme en sus du nombre légale permis pr l'homme
2 femmes proches (al maharim)
la femme en état d'ihram
Al Khitba
La demande en mariage =
prémices, permet aux époux de faire connaissance afin que la mariage en soit le résultat d'une décision mûrement réfléchie
Juridiquement
= promesse de mariage, manifestation du souhait de se marier.Implique une possibilité d'annuler.
Pour la majorité ce n'est pas obligatoire, (pas dahirites)
2 conditions:
la femme ne doit pas être touchée par un interdit légal (période de répudiation, délais de répudiation révocable)
elle ne doit pas être demandée par un autre prétendant
=> Sauf si elle a décliné la 1ère demande (hanafites, malikites, hanbalites)
=> Pour Shafi3ites c'est permis tant qu'elle n'a pas accéptée la 1ère
Si une femme di oui à une première demande puis se marie avec un autre :
Dahirite : contrat non valide
Hanafites et Shafi3ites : contrat valide
Malikites 3 avis, comme les 2 premiers, mais si le mariage n'a pas été consommé considère qu'il peut être annulé
Voir la femme avant le mariage est vivement recommandé
Mains + visage
pieds pour hanafites
comme à la maison pour CERTAINS AVIS Hanbalites
tout pour dahirites :dizzy_face: (sauf parties intimes)
:no_entry: de se retrouver seul en tête à tête, car reste illicite tant que le mariage n'est pas contracté . hadith : "il est interdit à un :man::skin-tone-5: de s'isoler avec une :woman::skin-tone-2: qui lui est illicite, car satan sera leur 3ème pers., à moins qu'elle soit en présence d'un parent proche au degré prohibé"
RUPTURE :
Les fiancés ne sont pas légalement tenus de conclure un mariage, la rupture des fiançailles peut provenir d'un des parties,comme de l'accord des 2.
Distinction dot/cadeaux :
La dot : le fiancé à le droit de la réclamer selon l'avis des 4 écoles
Les cadeaux : peuvent être réclamé selon l'avis des Shaf3ites, et par les Hanbalites seulement si la rupture vient de la fiancée