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Vers la démocratie radicale : les grands réformateurs d'Athènes :fire:…

- - - - Boulée : prépare et exécute les décisions de l'ecclésia
      - Héliée : composé de citoyens qui connaissent des affaires judiciaires, c'est un tribunal.
      - Écclesia : assemblée du peuple qui prend les grandes décisions (nomination bouleutes, héliastes, archonte), choix du budget, de la guerre, de l'ostracisme). Avant Solon, son influence est faible, il change cela. Assemblée ouverte à tous les citoyens sans conditions de revenus, on y retrouve les plus pauvres, les têtes ; citoyens non plus classés selon leur naissance mais selon leurs revenus.
    - - Rétablissement de la paix sociale, les riches mettent leur richesse au service de la cité (liturgies et évergétisme)
      - Refuse toutefois l'égalité radicale, il maintient certaines différences entre les individus
- - - - Élargissement du principe du Misthos pour tous les citoyens exerçant des fonctions politiques (dérives).
        
        Enlève l'aréopage (fonction religieuses), coeur des institutions bât à l'ecclésia.
        
        Faible représentation de tous les citoyens (60k / 450k), les incapables ne participent pas au pouvoir.
      - Fermeture de la citoyenneté (père et mère), pour éviter les dérives de ses politiques de redistribution.
      - Richesse d'Athènes (commerce, filon d'argent, ligue de délos...)
      - Forte importance accordées à l'isegoria puis à la primauté de la Loi, permet l'égalité de tous les citoyens
    - - Thucydide va rendre compte des épisodes de la guerre du péloponèse opposant spartes et Athènes (victoire spartes) ; ce récit permet une lecture de la démocratie.
        
        Guerre civile du monde grecque est saisonnière, celui qui exerce le pouvoir doit expliquer à son peuple les conséquences de la guerre
        
        Premier discours : Périclès fait l'éloge des victimes et celui des institutions qu'elles protègent, présente le régime démocratique comme exemplaire et met en avant deux principes
        
        Isegoria : égalité dans la prise de parole à l'ecclésia et dans le gouvernement de la cité.
        
        Isonomia : égalité devant la Loi pour le règlement des différents, critère de distinction entre les citoyens est le mérite
        
        Deuxième discours : Périclès invoque la raison d'état et le sacrifice du citoyen pour sa cité, comme cela qu'il justifiera également les spoliations pour faire fonctionner la démocratie