Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
سابغات الشيخ أحمد السيد (دار تكوين) الطبعة الأولى عام 2016 (قواعد حوارية…
سابغات
الشيخ أحمد السيد (دار تكوين) الطبعة الأولى عام 2016
كيف نتعامل مع الشبهات
أولا قواعد وقائية :
القاعدة الأول:
تعزيز اليقين بأصول الإسلام.
1) إحياء عبادة التفكر في آيات الله الكونية.
2) إشاعة عبادة التفكر في آيات الله الشرعية.
3) العناية بالكتب التي اهتمت ببيان دلائل صحة أصول الإسلام.
النبأ العظيم لمحمد دراز
4)الاهتمام في الخطاب الدعوي بالحديث عن الله وصفاته وعظمته ووحدانيته.
توحيد الربوبية
5) الاهتمام بعبادة القلوب في الدعوة والعلم والعمل.
مدارج السالكين لابن القيم
6)قصص المسلمين الجدد.
القاعدة الثانية:
تكوين العقل الناقد
الذي لا يقبل دعوى دون دليل ولا تمر عليه المغالطات المنطقية. مثل ما أنتجه علماء الحديث من منظومة فحصية مذهلة وكذلك اعتنى المسلمين بأسس الجدل الصحيح والمناظرة المثمرة
القاعدة الثالثة: التأصيل الشرعي:
وهو دراسة أصول الفنون الشرعية كالعقيدة والفقه وأصول الفقه والمصطلح واللغة وعلوم القرآن
اهمية الأمر: تكوين قاعدة معرفية صلبة يؤول إليها طالب العلم،
ويساعد على ذلك المداخل إلى العلوم قبل الشروع فيها
والتي تتضمن أدلة عامة تثبت صحة أصول العلم، وما الآثار السلبية المترتبة على ترك ذلك العلم والاستغناء عنه.
القاعدة الرابعة: تحديد مصادر التلقي والموقف من كل مصدر:
فكثير من الملحدين لا يكتسبون المعرفة سوى من الحس والتجربة مما أدى بهم إلى رفض الأدلة العقلية المثبتة لوجود الله
ورفضهم لعلوم الوحي التي مصدرها الخبر الصادق المبني على الأدلة العقلية.
نستطيع التفريق بين المصادر المعصومة وغير المعصومة: فالقرآن والسنة لا يصدر عنهما خطأ وكذلك اجتماع أفهام علماء المسلمين على أمر من أمور الشرع
القاعدة الخامسة: عدم التعرض لخطاب الشبهات من غير متخصص:
من يدخل إلى مواقع الإلحاديين يتأثر تأثرا سلبيا حتى وإن كان له دافع حسن.
القاعدة السادسة: القراءة الوقائية في كتب الردود على الشبهات، بشروط:
الأول:
الشبهات تكون معاصرة وفي دائرة الخطر.
الثاني:
يتناول الكتاب الشبهة بإجمال والرد بتفصيل وليس العكس.
الثالث:
يكون الرد محكم.
القاعدة السابعة: ترتيب هرم الغائيات الكبرى على حسب مراد الله:
الإسلام مركزيته رضا الله وإعلاء الدين الإسلامي، أما الغير مركزيتهم الإنسان ورفاهيته
القاعدة الثامنة: تعزيز البرامج الجماعية المفيدة فكريا وعاطفيا:
هذا يقطع الطريق على كثير من أنواع الفساد للتسلل إلى دائرة الاهتمامات
القاعدة التاسعة: الدعاء والابتهال:
(اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت؛ أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون)
ثانيا: قواعد للتعامل مع الشبهات بعد مرورها.
القاعدة الأولى: استعمال التفكير الناقد والتوثيق العلمي في التعامل مع المعلومات والأفكار.
يجب أن تكون أي معلومة قيمة مدرجة تحت التوثيق العلمي وإلم تكن كذلك فالموقف تجاهها هو الرد.
القاعدة الثانية: سؤال المتخصصين:
هناك تحفظ عند المتأثرين بالشبهات الإلحادية في سؤال أهل العلم عما يعرض لهم في هذه الأبواب
((من سمات الموجة التشكيكية المعاصرة في المجتمع المحلي (الخفاء))
ويجب أن يفتح العلماء والدعاة قلوبهم لاستقبال أسئلة الجيل وإشعارهم بالثقة والأمان
القاعدة الثالثة: مراجعة الجهود السابقة في الرد على نفس القضية:
فلا يمر سؤال أو استشكال متعلق بلإسلام وثوابته إلا وطرح قبل ذلك وعولج.
القاعدة الرابعة: رد المتشابه إلى المحكم:
وهو رد المتشابه من آيات القرآن إلى المحكم الواضح الدلالة لذلك يجب استعراض سائر نصوص القرآن وعدم الانتقاء والاجتزاء
القاعدة الخامسة: التماسك أمام الشبهة التي لم يُعرف جوابها:
إن عدم العلم ليس علما بالعدم أي أن عدم علمنا بالجواب لا يعني أنه لا يوجد جواب ! يوجد ما يسمى البحث أو السؤال أو نقد المعلومة قبل الشك المباشر !
القاعدة السادسة: دراسة سلبيات الانتقال إلى الأفكار المخالفة للقرآن والسنة:
فإذا استشكلت على الإنسان بعض التساؤلات في الإيمان فإنها ستتضاعف في حالة اللادينية مثال على ذلك مشكلة الشر.
القاعدة السابعة: عدم التعامل مع الوسواس كالتعامل مع الشبة:
الشبهة تكون ذات مصدر محدد وعلاجها الرد على الشبهة فتنتهي،
أما الوسواس فترد من خواطر يشعر بيها الإنسان في داخله وعلاجها الإعراض عنها.
قواعد حوارية وجدلية مع أصحاب الشبهات
القاعدة الخامسة: عدم الكتفاء بالدفاع:
لأن موقف الدفاع أضعف من موقف الهجوم، خاصة إن كان المدافع عن الحق إيجابته غير محكمة
والملحدون واللادينيون مذهبهم الأساسي توجيه التهم للإسلام وعدم مناقشة أفكارهم وتصوراتهم
القاعدة السادسة: عدم التسليم بمقدمات باطلة:
مثال: كل موجود لابد له من موجد .. الله موجود، فمن أوجده؟
المقدمة المقبولة: كل حادث له محدث، والله ليس بحادث فلا يسأل من أحدثه أو من خلقه أو من أوجده.
القاعدة الرابعة: التدقيق في كلام الطرف الآخر،ونقده، والتنبه للإشكالات التى يتضمنها:
القاعدة الثالثة: تحرير محل النزاع:
فأحيانا يجد طرفا الحوار أنهما متفقان وإنما أساء كل منهما فهم الآخر لذا يجب تحديد محل النزاع جيدا
القاعدة السابعة: إن كنت مدعيا فالدليل، وإن كنت ناقلا فالصحة:
(إذا قلت بكلام خبري، إن كنت ناقلا فالصحة، أو مدعيا فالدليل)
عضد الدين الأيجي في آداب البحث.
القاعدة الثانية: الاتفاق على قاعدة مشتركة في الحوار:
مثل أن يستدل أحد أطراف الحوار على وجود الله بالعقل ثم يرفض الطرف الآخر الأدلة العقلية ولا يقبل إلا الأدلة الحسية المحسوسة فقط
القاعدة الثامنة: التنبه من الاستدلال الانتقائي بالنصوص الشرعية، وضرورة استعراض سائر نصوص الباب:
القاعدة الأولى: (قبل الحوار): استيعاب مذهب المحاور، واستعراض موادّه المرئية والمقروة المتوفرة:
((أسباب التأثر السلبي بالشبهات الفكرية))
عوامل خارجية
شبكات التواصل الإجتماعي
الأفلام والروايات
الاحتكاك المباشر بالثقافات الأجنبية
انتشار الشهوات المحرمة
التقدم المادي للعالم الغربي وتأثير الثقافة الغربية
عوامل داخلية
ضعف اليقين
المشاكل النفسية والضغوط الاجتماعية
ضعف الجانب التعبدي وخاصة أعمال القلوب
ضعف أدوات البحث والتوثيق والمعرفة
ضعف العلم الشرعي
الفراغ الوقتي والذهني والروحي
جوانب نقص في طريقة الدعوة والتوجيه
أبرز الشبهات المعاصرة
النوع الأول : شبهات حول أصل الإسلام
الباب الأول: شبهات حول وجود الله والحكمة من أفعاله:
الأصل الأول: أدلة وجود الله:
أولا: دليل الفطرة:
ثانيا: دليل إيجاد المحادثات وخلقنا:
ثالثا:دليل الاتقان:
رابعا: دليل العناية:
وهذا يتجلى في تسخير الجمادات والحيوانات والنباتات في خدمة الإنسان وهذه عناية مقصودة لا عبثية.
الشبهة الأولى: من خلق الله؟
الشبهة الثانية: دعوى الاستغناء بالقوانين الكونية:
الشبهة الثالثة:نظرية التطور الدرويني:
الشبهة الرابعة: فرضية تعدد الأكوان:
الأصل الثاني: شبهات حول الحكمة من أفعال الله جل شأنه والعدالة الإلهية:
السؤال الأول: لماذا خلقنا الله سبحانه؟ ولماذا أمرنا بالعبادة وهو غني عنا؟
هو لم يأمرك بما يحتاج، وإنما أمرك بما توجبه طبيعة العلاقة بينك وبينه في واقع الأمر، وهذا معنى إخباره تعالى عن نفسه بأنه غني عن العالمين وإخباره في ذات الوقت عن نفسه بأنه لا يرضى لعباده الكفر.
السؤال الثاني: لماذا توجد الشرور في العالم؟
- للانسان إرادة حرة يختار الخير أو الشر والشر في الدنيا أحد اختياراته. - الدنيا دار بلاء وليست دار جزاء - الله لا يخلق شرا محضا فما قد نراه شرا بادئ الرأي قد نلمح فيه الخير إن تلمسناه من كل جوانبه.
السؤال الثالث: لماذا لم يجب الله دعاء بعض النلاس؟
الأدعية بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط
السؤال الرابع: كيف نجمع بين القضاء والقدر وبين تعذيب الكافر على كفره؟
الباب الثاني: شبهات حول القرآن:
القسم الأول:
التشكيك في صحة نسبته إلى الله:
القسم الثاني:
ادعاء وجود أخطاء فيه
أخطاء نحوية، أخطاء علمية طبيعية، أخطاء تعارض الآيات بعضها البعض
الباب الثالث: إشكالات حول الرسول:
القسم الأول: التشكيك في نبوته:
أولا: برهان صدقه وأخلاقه:
((النبوة إنما يدعيها أصدق الصادقين أو أكذب الكاذبين ولا يلتبس هذا بهذا إلا على أجهل الجاهلين))
أمارات الصدق: حاله قبل البعثة الصادق الأمين، لو اخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل يوم إعلان الدعوة، تبرئة عائشة، آيات التوبيخ، كسوف الشمس لوفاة إبراهيم.
ثانيا: براهين القرآن على صدق نبوته
أمية النبي مع اتيانه بمعجزة القرآن، اخباره بالمستقبل بكل ثقة وتحديد، القصص عن الأمم السابقة بالتفصيل والعبرة والنذير
ثالثا برهان كمال التشريعات التي جاءت على لسانه:
رابعا:برهان المعجزات الحسية:
خامسا: دليل أخبار النبوات السابقة به:
القسم الثاني: شبهات حول مواقف من سيرته:
زواجه صلى الله عليه وسلم من عائشة:
لم يكن ليفوت الكفار طعنهم في ذلك، فإنه تابع للأعراف.
بني قريظة
-قتل الرسول رجالهم ونهى عن قتل نساءهم وأطفالهم
-سبب القتل هو أنهم غدروا بالمسلمين في وقت عصيب وهو يوم الأحزاب ووتعرضوا لنساء المسلمين وأولادهم
زواجه من صفية
يشاع عدم اتنظار النبي عدتها، لكن هذا خطأ ورواية البخاري ومسلم بها تصريح بالعدة
الباب الرابع: شبهات حول التشريع الإسلامي:
ادعاء مظلومية المرأة في الإسلام
الجهاد والقتال في الإسلام
ادعاء الوحشية في الحدود الشرعية
النوع الثاني: الشبهات التي يُراد بها التشكيك في الثوابت الشرعية
شبهات حول منهجية فهم النص الشرعي
شبهات حول الحدود الشرعية
حد الردة
حين كان سائدا في كل القرون السائبقة ما يعارض ثقافة مركزية الإنسان وما يقدم مركزية الرحمن على مركزية الإنسان لم تكن تستشكل هذه العقوبة التي هي تابعة لدنو منزلة المرتد.
حد الرجم
شبهات حول الاجماع
شبهات حول الصحابة
شبهات حول السنة النبوي
أولا: أصل حجيتها والاستغناء بالقرآن عنها:
الأمر الثاني: أدلة حجية السنة:
الأمر الثالث: التشكيك في أحاديث الآحاد: