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勸學 三年己班19號李昱欣 (賞析 (第二段以登高望遠，順風而呼等例，說明後天學習的重要, 第三段以蓬生麻中、蘭芷漸滫等正反為喻，強調環境對學習的…
勸學
三年己班19號李昱欣
賞析
第二段以登高望遠，順風而呼等例，說明後天學習的重要
第三段以蓬生麻中、蘭芷漸滫等正反為喻，強調環境對學習的影響
首段「學不可以己」點出心中的論點，強調後天的學習改善人的本性
第四段以肉腐出蟲、魚枯生蠹等日常現象，說明人的榮辱取決於自身的品德，故應掌握正確的學習方向
全文邏輯縝密，結構清晰
第五段、第六段則是在強調為學必須累積，持之以恆，態度必須專一
全文邏輯縝密，結構清晰
第七段總結為學的目的與內容，點出學習的方法就是「使乎誦經，終乎讀禮」
同時也是一篇秦哲理散文的寫作
學習的目標在於「始乎為士，終乎為聖人」
勸學此篇是荀子對於「教育思想」的主要理論篇章
作者
主張「化性起偽」
並強調「勸學」、「隆禮」
荀子之學以「性惡」為說
荀子的出現，意味著論辯體散文趨向成熟
時人尊稱荀卿，也作孫卿
以問答形式寫成，是最早以賦為名的作品，開漢賦之先聲
作者「荀子」，名「況」
題解
勸學篇為荀子開宗明義的第一篇
荀子主張「性惡論」
勸學有勉勵學習之意
人們容易留於惡，因此前人會特別重視後天的修為工夫，同時提出在學習過程中，環境對學習的影響
本文節錄自「荀子勸學篇」
孟子與荀子的比較
荀子
因應「教育」之道
重要門生
李斯
輔佐秦始皇
韓非
集法家大成
人性論「惡」
儒家道德觀
孟子
四種善性「仁、義、禮、智」
心中思想「居仁由義」
人性論「善」
政治思想「仁政」
儒家道德觀