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LEVY, Pierre. Cibercultura. (Cap. 6 - O universal sem totalidade, essência…

- - - - Esse "universal" é vazio de conteúdo. É um universo indeterminado, que tende a manter sua indeterminação, pois cada novo nó da rede de redes em constante extensão pode tornar-se produtor ou emissor de informações novas, imprevisíveis
        
        Essa universalidade desprovida de significado central, esse sistema da desordem, é denominado pelo autor de "universal sem totalidade", e constitui a essência paradoxal da cibercultura
  - - - Subsistindo fora de suas condições de emissão e recepção, as mensagens escritas mantêm-se “fora de contexto”, e é difícil entender uma mensagem quando separada de seu contexto vivo de produção. É por isso que, ao lado da recepção, inventaram-se as artes da interpretação, da tradução, toda uma tecnologia linguística (gramáticas, dicionários, etc...)
        
        esforço para compor mensagens que fossem capazes de circular por toda a parte, independentemente de suas condições de produção, as quais contêm em si, na medida do possível, suas chaves de interpretação ou sua “razão”
        
        Ideia do "Universal"
        
        No universal fundamentado pela escrita, o que deve manter-se inalterado pelas interpretações, traduções, translações, difusões, conservações, é o sentido.
        
        Da invenção da escrita decorrem as exigências muito especiais da descontextualização dos discursos
  - - - Por circular num espaço desprovido de interação, a mensagem midiática não pode explorar o contexto particular que envolve o receptor, ignora sua singularidade, suas aderências sociais, sua microcultura, seu momento e sua situação especial
        
        A principal diferença entre o contexto midiático e o contexto oral é que os telespectadores, embora emocionalmente implicados na esfera do espetáculo, jamais podem sê-lo praticamente. Por construção e no plano mediático de existência, jamais são atores.
        
        A verdadeira ruptura com a pragmática da comunicação estabelecida pela escrita não pode vir à luz com o rádio ou a televisão, pois esses instrumentos de difusão em massa não permitem nenhuma verdadeira reciprocidade, tampouco interações transversais entre os participantes
  - - - Embora o universal e a totalização tenham sempre estado ligados, sua conjunção oculta fortes tensões, dolorosas contradições que talvez a nova ecologia da mídia polarizada pelo ciberespaço permita desvelar.
        
        Os atores humanos são quem decide em última instância, deliberadamente ou na semi-inconsciência dos efeitos coletivos, sobre o universal cultural que juntos estão construindo
  - - - Esse novo Universal contém uma alta dose de global e planetário, mas ele não se limita a isso.
      - Quanto mais o Universal se concretizar ou se atualizar, menos totalizável fica
        
        O ciberespaço não está desordenado, mas exprime a diversidade do humano. Não é necessário fixar uma paisagem fluida e variada por natureza, uma vontade excessiva de domínio não prende o ciberespaço de maneira durável. As tentativas de fechamento tornam-se quase impossíveis ou por demais evidentemente abusivas.
- - - - se estabelecem a partir da primeira base, da interconexão. Estabelecida a partir da afinidade de interesses, essas comunidades processam a cooperação através da troca de informações que a consolidam enquanto grupo, independente de proximidades geográficas
    - - Trocar informações mais verticalizadas dentro de centros de interesse significa participar de um forum especializado, onde a circulação da informação (através da interconexão) aconteça de forma mais rápida e centrada (por meio das comunidades virtuais): um coletivo inteligente. A inteligência coletiva seria um resultante de uma pequena comunidade virtual temática ou a contribuição de idéias de toda a comunidade conectada ao ciberespaço
    - - própria explicação até mesmo material, física, para a existência do ciberespaço: máquinas de comunicação de toda ordem interligadas criam uma ambiência – o próprio ciberespaço – para um segundo tipo de conexão: a das idéias, que por sua vez se concentram em grupos, tribos, em comunidades virtuais
  - - - A utilização ou a criação/desenvolvimento da técnica é fruto do desejo. A técnica é também resultante de um movimento social
        
        o desenvolvimento do automóvel individual. Não se deve somente à indústria automotiva e às multinacionais do petróleo, e sim a uma demanda. O automóvel respondeu a uma imensa necessidade de autonomia e potência individual.
    - - Originalmente os correios eram, durante a China da Antiguidade, essencialmente baseados na troca de informações governamentais usando-se os cavalos, como meios de transportes, para as informações que eram levadas de posto a posto
        
        No século XVII, os correios sofrem uma alteração da técnica com distribuição de cartas ponto a ponto (pessoa a pessoa) resultante de um movimento social ligado intimamente à ascensão das idéias de liberdade de expressão: o “disparo” aconteceu pelas novas idéias (literatura, filosofia, cartas de amor) alterando o uso da mesma técnica
        
        uma infra-estrutura de comunicação pode ser investida por uma corrente cultural que vai, no mesmo movimento, transformar seu significado social e estimular sua evolução técnica e organizacional.
  - - - A cibercultura não tem projeto, objetivo ou conteúdo; nada que a compõe (comunidades virtuais, inteligência coletiva e interconexão) significa um programa político ou cultural no sentido clássico
        
        O programa da cibercultura é o universal sem totalidade