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어떻게 휘둘리지 않는 개인이 되는가 (데카르트 (나는 주체다 (개인은 그냥 주어지지 않는다., 나 자신은 투쟁을 통해 쟁취해야하는…

- - - - 인간 생활의 공허함과 단조로움에서 생겨나는 사회생활의 욕망은 인간을 한 덩어리로 만든다. 그러나 그들은 불쾌감과 반발심으로 인해 다시 떨어진다. 그들은 마침내 서로 견딜 수 있는 적당한 간격을 발견하게 되었다. 바로 정중함과 예의다.
      - 인가은 의지와 표상에 갇혀 뿌연 안개 속에 헤매지만 의지와 표상에 의해 위대해지기도 한다.
      - 삶은 필연적으로 고독하지만 표상에 의해 위대해지기도 한다.
      - 선택은 피할 수 없는 실존이다.
      - 선택의 한순간을 밝게 비추는 등불이 예술이다.
      - 가장 소중한 하나를 위해 나머지 모두를 포기하는 어리석음도 개인의 특권이다.
- - - - 개인의 욕망은 범죄가 아닌 한 불가침의 영역이다.
        누구도 자신의 욕망을 해명할 의무는 없다.
    - - 자기감정의 먹잇감이 되는 사람은 스스로의 주인이 아니다.
      - 자존심이란 인간이 자신을 지나치게 높게 평가하는 데서 피어나는 쾌락이다.
      - 지식과 지성은 다르다.
        지성은 앎에 더해 태도까지를 포함 한다.
      - 개인의 인격과 욕망, 그리고 한계까지도 그 자체로 존중의 대상이 되게끔 하려는 집단적 행위. 이것이 스피노자가 말하는 정치다.
      - 모든 인간에 대한 전적인 존중을 토대로 삼지 않는 정치는 정치가 아니라 통치이며 지배에 불과하다.
    - - 현명한 사람은 스스로를 재충전하고 기운이 나게 하기 위한 중용의 묘를 안다. 중용이랑 좋은 음식과 술을 의미한는 것이다.
        푸르른 초목을 즐길 줄 알고 사는 곳을 꾸밀 줄 알며 음악, 운동, 무대 예술과 같은 것들을 즐기는 일이다.
        이러한 것들을 이들을 해치지 않고서도 향유할 수 있다.
      - 국가의 진정한 목적은 개인의 자유에 있다.
        철학은 궁극적인 목적은 시민의 자유에 있다.
      - 주체적 개인이 절뚝거릴 때 폭력과 야만이 창궐한다.
    - - 국가란 모든 개인이 평화롭게 최대한 나름의 행복을 추구하며 살 수 있도록 배려하고 필요할 때만 간섭하는 조정자여야 한다.
        프랑스 어로 똘레랑스 tolerance
      - 철학을 한다는 것은 사는 법을 연습하는 것이다.
- - - - 내용 없는 사유는 공허하고, 개념 없는 직관은 맹목적이다.
      - 인간의 앎은 경험이라는 재료를 이성으로 깍아낸 결과물이다.
- - - - 자아는 확장된다.
    - - 술은 중력이라는 운동원리에 의해 술잔안에 담겨있다.
        술은 가만히 있는 것처럼 보이지만 지구가 끌어당기는 중력에 열심히 반항하는 중이다.
      - 의식적인 노력
      - 일상의 실수나 악행 역시 과거의 나 자신을 질책해 반성과 발전을 이끌어내야 한다.
      - 과거의 상태를 졸업하는 데는 노력이 필요하다.
      - 내가 해왔던 행동, 내가 보여온 태도가 나다
      - 더 나은 사람이 되려면 그만한 행동과 태도를 반복해야 한다.
      - 교양이란 스스로를 쌓는 노동이다.
    - - 삶은 지루한 반성과 노력으로 채워져 있지만 가끔씩이나마 그 결과를 확인할 수 있다.
      - 우리는 오늘도 스스로를 쌓고 보수한다.
      - 나는 내 삶의 증인이다.
      - 나는 내 인생의 정반합니다.
      - 나는 역사다.
- - - - 부모는 역할 모델인 동시에 전복해야 할 체제다.
      - 성장은 계승이자 반란이다.
    - - 영원회귀
        
        지금 이 인생을 앞으로도 영원히 살고 또 살고를 반복할 수 있도록 만족스럽게 살라.
        
        '조금이라도 더 만족스럽기 위해 최대한 노력하라'