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系統神學-末世論 (普遍性的末世論 (死人(身體)復活 (復活教義的歷史 (撒都該人不相信復活 (太22:23, 徒23:8), 法利賽人相信復活,…

- - - - 舊約
        
        伯9:25-27
        
        賽26:19
        
        但12:2
        
        西27:1-14
      - 新約
        
        太22:23-33(出3:6)
        
        約5:25-29, 6:39-40, 6:44, 6:54, 11:24-25, 14:3
        
        林前15
        
        林後5:1-10
        
        帖前4:13-16
        
        啟20:4-6
    - - 法利賽人相信復活
      - 撒都該人不相信復活
        
        太22:23
        
        徒23:8
      - 使徒信經相信肉身復活
      - 宗教改革時期神學家相信復活的身體和現在的身體一樣
    - - 三一真神的工作
      - 有形體或身體的復活
      - 義人和罪人都復活
        
        法利賽人/靈魂寂滅說/有條件的靈魂不朽說
        不相信惡人復活
        
        但12:2
        
        約5:28-29
        
        徒24:15
        
        啟20:13-15
      - 復活對義人和不義的人具有不同意義
        
        義人得完美的生命
        
        罪人是神執行至高主權的公義
        
        死亡的極度刑罰
        
        共通點: 身體和靈魂再次結合
        
        神延遲執行審判史救贖成為可能
        
        所以會有短暫死亡和再度復活
    - - 前千禧年主義對復活時間的看法
      - 聖經對復活時間所做的一些暗示
      - 探討支持雙重復活教義的論據
- - - - 1.使徒時代到第五世紀初
        
        意識到基督教的獨特要素但未清楚關聯
        
        末世論沒有發展
        
        千禧年主義出現
      - 2.第五世紀初到宗教改革
      - 3.宗教改革到現在
- - - - 煉獄
      - 組長的前廳
      - 嬰孩的前廳
    - - 概述
      - 批判
      - 未有定論,可能的解釋
    - - 聖經對介於死亡和復活之間的信徒描述
      - 聖經對介於死亡和復活之間的信徒描述