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Teoría de los sistemas de Niklas Luhmann (Sistemas comparables y…
Teoría de los sistemas de Niklas Luhmann
Visión global de la sociedad, de la pedagogía a la globalización, de los medios de comunicación a la moral, de la ecología a la semántica
El sistema no existe en si mismos sino que solo existe y se mantiene gracias a si distinción con el entorno. El valor de la diferencia es relativo al sistema considerado.
Su teoría proclama el agotamiento de las categorías heredadas de la modernidad, da un diagnostico pesimista de la sociedad encaminandola hacia el desastre ecológico.
Su teoría de los sistemas es de carácter transdisciplinario. Hace distinción entre 3 sistemas y tiene caracter autoreferencial.
Tres grandes tipos de sistema
Sistema vivo=Por la vida
Sistema Psíquico=Conciencia
Sistema social=Comunicación
Autopoiesis- busca explicar como un sistema se auto-reproduce. Realización de la perpetua auto afirmación factual del sistema ante su entorno. Se asocia a la noción de "cerradura operativa"
El origen de la teoría de los sistemas se encuentra en los inicios de la cibernetica, se discuten los mecanismos de feed-back y de causalidad circular en los sistemas biológicos y sociales.
Se interesa por la manera según la cual la recursividad puede generar efectos sistemicos no operados.
Sistemas comparables y comparados: Sistema vivo, psiquico y social. Consisten en acontesimientos, un momento determinado, haciendo un llamado a otros que suceden para que el sistema pueda perpetuarse
Sistema psiquico: eventos de pensamiento
Sistema social: eventos de comunicación
Sistema vivo: eventos de suspensión de la muerte
Comunicación: consiste en una operación sistemática e ineluctablemente de carácter social que implica, al menos dos socios, cuyas acciones pueden ser constituidas por la comunicación
La comunicación produce y reproduce la sociedad
Sistema social: Sociedad en su conjunto en la medida en que reproduce la comunicación por la comunicación.
Las diferencias culturales, nacionales y regionales no son importantes a la hora de comprender la forma en la que la sociedad actúa. se transforma y produce acontecimientos. el principio de diferenciación que estructura a la sociedad moderna es funcional.
Las organizaciones son sistemas sociales autopoiéticos,
en el seno de los cuales las únicas operaciones posibles son las decisiones
una organización tiene fronteras y elementos que no son datos objetivos sino productos propios de la organización
La información
se define como una «distinción que diferencia un acontecimiento posterior»
El sistema social se divide en subsistemas: el sistema político, el sistema económico, el sistema científico, el sistema religioso, el sistema artístico, el sistema mediático, el sistema educativo y el sistema familiar.
Las características del cierre recíproco que organizaban las relaciones entre el sistema social y el sistema psíquico así como entre el sistema social y el sistema vivo se encuentran duplicadas con el concepto de autopoiesis en el sistema social que rige las relaciones ente los subsistemas
El concepto de auto-referencia se refiere a la unidad que un elemento, un proceso o un sistema, es para sí mismo, es decir independientemente de los cortes que pueden ser realizados por la observación de los demás.
El concepto contiene también la idea de que la unidad solo puede venir de una operación, que debe estar producida, que no preexiste y que está vinculada a un individuo, una sustancia o una idea de su propia operación.
Un sistema autopoiético es un proceso que se construye y disuelve continuamente, de modo que sea imposible descomponerlo en elementos simples, se enfrenta en cada instante al problema de su perpetuación, a la cuestión de saber cómo seguir y cómo hacer para que una operación suceda a otra
La reproducción autopoiética del sistema no es la repetición idéntica de lo mismo sino la creación constante de nuevos elementos vinculados a los precedentes.
La globalización no es una realización de la política porque el único sistema que no es mundial es precisamente el político, que se caracteriza por el hecho de estar sometido a la diferenciación regional
Su concepción de la sociedad mundial traduce una preocupación normativa. el hecho de hablar de la sociedad mundial le permite concebir las estructuras de los países en vía de desarrollo como una consecuencia de su racionalidad, que tiende a fortalecer las distinciones. Asimismo, concibe la sociedad mundial como una perspectiva teórica que permite pensar una condición global que enfrenta distintas identidades.
Urteaga, Eguzki (2008). La teoría de sistemas de Niklas Luhmann. Recuperado de
https://www.uma.es/contrastes/pdfs/015/ContrastesXV-16.pdf