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La Sociología en América Latina y en la Argentina. (A fines del siglo XIX…
La Sociología en América Latina y en la Argentina.
El término eurocentrismo se aplica a cualquier tipo de actitud, postura o enfoque intelectual, historiográfico y de la evolución social, que considera que Europa y su cultura han sido el centro y motor de la civilización, y que por ello identifica la historia europea con la Historia Universal. El eurocentrismo es una forma de etnocentrismo.
Necesidad de distanciarse del paradigma científico dominante y comenzar a construir líneas de pensamiento proclives a la creación de categorías de análisis, que permitan explicar la realidad latinoamericana desde Latinoamérica misma.
A fines del siglo XIX y comienzos del XX se crearon en Latinoamérica cátedras de Sociología o de Ciencia Social que fueron el punto de partida de un proceso de institucionalización, en la medida que implicaba el reconocimiento de las Ciencias Sociales como áreas del conocimiento dignas de ser incluidas en el sistema académico.
En esta línea la Sociología de cátedras se nutrió principalmente de tres fuentes intelectuales diferenciadas. Por un lado, el legado de las ideas y preocupaciones de la generación del 37. Especialmente se heredó la vocación del realismo social para estudiar la realidad social argentina y centrar el eje de análisis en el problema de la construcción del Estado Nación
la Sociología de cátedra se basó en el positivismo sociológico argentino. Las cátedras adoptaron más sistemáticamente modelos teóricos como el positivismo y el socialismo. El positivismo tanto en su versión comterana como sansimoniana fue indudablemente una doctrina inspiradora al iniciarse los estudios sociales.
Jauretche es reconocido por su visión de la historia. Se lo conoce por su postura revisionista en su interpretación de la realidad contemporánea reinterpretación de la historia argentina
Política nacional y revisionismo histórico, donde elaboró su propia posición en el seno de una corriente revisionista profundamente dividida, tanto con respecto a su relación con las bases que lo habían hecho posible en las décadas precedentes, como con respecto a las cuestiones propiamente históricas.
Se distanció del marxismo por su rechazo de la lucha de clases como concepción táctica, aunque no le negaba existencia como categoría sociológica y herramienta de análisis histórico. Siempre estuvo por una conciliación de las clases en el proceso de desarrollo de un capitalismo independiente. Priorizaba el proceso de liberación nacional
A partir de los años ‘50 del siglo XX y con la creación de la Comisión Económica para América Latina las investigaciones, teorías y discusiones van a tener como eje central de articulación discursiva el “desarrollo de los estados nacionales de América Latina”.
Se van a elaborar las distintas discusiones que tratarán de explicar las razones del subdesarrollo de algunos países en contraposición al desarrollo de otros.
El paradigma sociedad moderna versus tradicional, fue uno de los modelos centrales para la interpretación de la realidad social latinoamericana.
Una sociedad moderna es industrial, capitalista, democrática y liberal, a semejanza de las sociedades occidentales. Lo opuesto constituía la sociedad tradicional, oligárquica y feudal. De esta manera los países debían seguir una la línea evolutiva dual dentro de la cual la Sociología desplegaba sus investigaciones.
El tipo de sociedad es develada según el comportamiento que los actores sociales, los cuales son ubicados dentro de la dicotomía oligarquía feudal y terrateniente versus burguesía liberal y emergente.
La burguesía liberal y emergente era caracterizada por una dinámica racional y moderna, mientras la oligarquía feudal era calificada de tradicional.
Surgieron las llamadas Sociología Científica y la Sociología Crítica, la primera sustentada en el neutralidad valorativa y la segunda en el pensamiento marxiano.
La sociología científica es la comprobación de la teoría a partir de la investigación aplicada empíricamente a casos de la realidad, cuyos resultados puedan ser expresados y verificados cuantitativamente. En este caso la posición del investigador debe ser la de separar el sujeto del objeto, evitando que el sujeto sea parte activa de lo que investiga y así conseguir una neutralidad valorativa.
Las sociedades latinoamericanas eran interpretadas bajo un carácter dual, es decir que presentaban características modernas y tradicionales a la vez. Estas solo llegarían al desarrollo en la medida que aceleren la modernización de sus estructuras sociales, políticas y económicas.
Postulados de la Teoría de la Dependencia El subdesarrollo está ligado a la expansión de los países industrializados. Desarrollo y subdesarrollo son dos aspectos del mismo proceso. El subdesarrollo no es ni una etapa en un proceso gradual hacia el desarrollo ni una precondición, sino una condición en sí misma. La dependencia no se limita a relaciones entre países, sino que también crea estructuras internas en las sociedades
La Teoría Crítica cuestiona a la Sociología Científica en tanto ella ha “naturalizado” su teoría encubriendo su elección por un punto de vista teórico, y afirma la im posibilidad de hacer una Sociología independiente al conjunto de valores del mismo investigador. Siendo este conjunto de valores determinado por el contexto político, geopolítico, histórico, así como por el compromiso que el investigador tiene con su tiempo.
Ariani Sánchez Vela