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Erich Fromm (La libertad (Adaptación (estática (deja inalterada toda la…

- - - - Pocos se percataron, entre ellos Freud
        
        dedicó su interés a los fenómenos de los trastornos emocionales y mentales del individuo.
        
        El psicoanálisis no satisface el ideal de la psicología académica (aproximarse lo más posible a los métodos experimentales de las ciencias de la naturaleza)
  - - - deja inalterada toda la estructura del carácter e implique simplemente la adopción de un nuevo hábito
    - - cuando además de adaptar ciertas circunstancias exteriores, la adaptación crea algo nuevo
  - - - Existen ciertos sectores de naturaleza humana que son más flexibles y adaptables que otros
        
        tendencias y rasgos del carácter por los cuales los hombres difieren entre sí muestran un alto grado de elasticidad y maleabilidad
        
        necesidades que se encuentran arraigadas en la organización fisiológica del hombre, para cada una de las cuales hay un umbral más allá del cual es imposible soportar la falta de satisfacción (autoconservación)
        
        La autoconservación constituye la parte de la naturaleza humana que debe satisfacerse en todas las circunstancias y que form, el motivo primario de la conducta humana
  - - - soledad moral
        
        falta de conexión con valores, símbolos o normas
      - soledad física
        
        falta de contacto con otros
  - - - Su existencia le plantea al hombre un problema porque al tener consciencia debe sentir su insignificancia y pequeñez en comparación con el universo y con todos los demás que no sean él
      - A menos que pertenezca a algo, a menos que su vida posea algún significado y dirección, se sentirá como una partícula de polvo y se verá aplastado por la insignificancia de su individualidad
- - - - proteger de duda su grandiosidad
      - Débiles
      - proyecto con otros
  - - - compensado con pseudorealidades, patología de la normalidad
    - - control de realidad
      - mediar realidad
      - debilitamiento de funciones del yo
      - crear realidad artificial
      - no conecta con angustias
      - es más perfecto
      - funciones del yo superfluas
  - - - validado por el mercado (religión)
      - hecho para el mercado
      - importancia por parecer
      - que sea captado por el mercado (política)
      - devaluación - el yo genuino y auténtico
- - - - se ha despojado de su yo con el fin de transformarse, en mayor o menor grado, en el tipo de persona que cree se espera socialmente que ella debe ser
    - - su intento de salvar el yo individual no tuvo éxito y en lugar de expresar su personalidad de manera creadora, debió buscar la salvación en los síntomas neuróticos, retrayéndose en una vida de fantasía
  - - - no se dirige a la simbiosis activa o pasiva, sino a la eliminación del objeto
      - impulsos destructivos tienen por raíz la imposibilidad de resistir a la sensación de aislamiento e impotencia
      - Fuentes que la explican
        
        Impotencia
        
        surge al compararme con el mundo exterior, se aplaca destruyendo las cosas y las personas
        
        Angustia
        
        toda amenaza contraria a los intereses vitales la originan, las tendencias destructivas son la forma más común de reaccionar frente a ella.
        
        Sentimientos de aislamiento
        
        Frustración por la vida
        
        el individuo asilado e impotente ve obstruido el camino de la realización de sus potencialidades sensoriales, emocionales e intelectuales.
    - - el individuo deja de ser él mismo y adopta por el tipo de personalidad que le proporcionan las pautas culturales
      - el individuo tiene la ilusión de haber llegado a una opinión propia, pero en realidad ha adoptado una autoridad inconscientemente
      - en muchas ocasiones pensamos igual que la mayoría, ello constituye un pseudopensamiento, pero eso no quiere decir nada malo, suele entrar dentro de los límites de la normalidad
      - toda represión elimina ciertas partes del propio yo real y obliga a colocar un seudosentimiento en sustitución del que ha sido reprimido.
        
        la sustitución de seudoactos en el lugar de los pensamientos, sentimientos y voliciones originales, conduce finalmente, a reemplazar nuestro propio yo por un seudoyó
        
        el seudoyó representa lo que se espera de esa persona y su función, y se comporta como si fuera el verdadero.
        
        el yo original queda anulado y ahogado por el seudoyó.
        
        este proceso lleva al individuo a un tremendo estado de inseguridad. Por ello para legitimarse necesita un constante goteo de aprobaciones por parte de los demás.
    - - tendencia a abandonar la independencia del yo individual propio, para fundirse con algo, o alguien, exterior a uno mismo, a fin de adquirir la fuerza de que el yo individual carece
      - Formas más nítidas
        
        Masoquismo
        
        constituido por los sentimientos de inferioridad, impotencia e insignificancia individual
        
        tendencia a disminuirse, a hacerse débiles, rehusándose a dominar las cosas
        
        dependencia marcada a poderes que les son exteriores
        
        tienden a rehuir a la autoafirmación
        
        incapaces de experimentar el sentimiento “yo soy” o “Yo quiero”
        
        Perversión masoquista
        
        el individuo experimenta una excitación sexual al sufrir el dolor que otra persona le inflinge
        
        Sadismo
        
        menos conscientes y más racionalizadas que los impulsos masoquistas
        
        se ocultan bajo forma de exagerada bondad o exagerada preocupación para los demás
        
        3 especies
        
        • Sometimiento de los otros
        
        • Impulso tendiente a mandar autoritariamente y explotar a los otros
        
        • Deseo de hacer sufrir o verlos sufrir mediante el castigo
        
        hay un sentimiento de “amor” y hasta de gratitud hacia estos objetos de su dominación
        
        Perversión sádica
        
        se halla la satisfacción derivante del acto de infligir tales sufrimientos