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教育哲學 (Rousseau 盧梭兒童中心學說的奠基者 (背景 (日內瓦一個法裔, 1712年, 旅遊, 抄寫樂譜, 《懺悔錄》, 《愛彌兒》),…
教育哲學
Rousseau 盧梭兒童中心學說的奠基者
背景
日內瓦一個法裔
1712年
旅遊
抄寫樂譜
《懺悔錄》
《愛彌兒》
三論
《論藝術與科學》對上層社會的文藝復興不滿
《論人性不平等的起源和基礎》道德與政治為有錢人的特權
《論政治經濟學》政府首先需要的便是遵從普遍意志(公眾意志)
愛彌兒(1758)
15-20歲(力量)
信任的發展
教師角色: 信任與相互承諾的關係
12-15歲(理性)
理智的發展
教師角色: 如家人和朋友般的關係
20-25歲(智慧)
尋找伴侶與擔負社會責任
教師角色: 信任與相互承諾的關係
0-12歲(自然)
感覺與感官發展
教師角色: 如家人和朋友般的關係
25歲up(幸福)
完成教育之後的生活
教師角色: 永遠的師生關係
內容
人性本善
消極教育
參與並觀察兒童的發展
以自然為目的的教育
從經驗中學習
感覺
培養想像力的來源
鼓勵實際動手做
《魯濱遜漂流記》是唯一的書
道德
順應自然的發展:先感覺再理智
以行動面對社會挑戰
良心(而非理性)才是所有實踐德行的源頭和動力
女性視為男性的輔佐者
教育哲學領域的影響
不同年齡階段的學習者需求
自然宗教觀奠定了人生而自由的基礎
Plato柏拉圖觀念論
對話錄
靈魂
靈魂的幸福必須建立在整個城邦的幸福上
靈魂對身體有著絕對的主控權
Socrates:「人只能是靈魂。」
《理想國篇》
日喻
太陽為真理和理型的象徵
陽光照射之處方為知識
洞喻
洞穴比喻為現實城邦,而洞穴外則為理想的城邦
線喻
創立「學園」(Academy)]
赫爾巴特社團
Herbart赫爾巴特
科學的教育學
五段教學法
準備(preparation)
比較與抽象(comparison or abstract)
提示(presentation)
概括(generalization)
應用(application)
教師為中心
教材內容為興趣
歷史文化為主
文化世代論
單一性,重視歷史傳承
Dewey杜威
學習者為中心
兒童本身興趣為主
兒童生活為主
教育即生長
強調人與社會的發展關係
我的教育信條 1890年
信條一:教育是什麼(what education is): 民主教育的哲學,個人與社會的連結,心理學與社會學同等重要
信條二:學校是什麼(what the school is):學校就是社會的形式,把社會好的東西交給學生---民主,學校能像家庭一樣
信條三:教育的題材(the subject-matter of education): 教材內容應注重於社會生活的學習內容
教育就是生活(education is life)
信條四:方法的性質(the nature of method): 依兒童之能力和興趣來教導,興趣在杜威的教育是很重要的,是學習的觸發因素,”引起學習動機”
信條五:學校與社會進步(the school and social progress): 教育是促進社會進步改革的方法之一,
教師也是社會的公僕,為社會發展努力
1910年
強調問題-解決的能力,以科學的方法,以前強調個人的能力,現在強調群體一起解決的能力
社會和教育是哲學問題中的共同因素
教育哲學是「教育的普遍理論」
Dewey未把教育視為「學科」,而是與個性化和社會化過程有關的活動(行動)
教育是哲學的實驗室
哲學是問題解決的工具
「學習就是通往認識的過程」(learning is coming to know)
「德行毋庸置疑地寓居於行動之中」(virtue clearly dwelt in action)
美國教育領域
1930年
實驗主義: 學習就是在試錯
自然主義: 對哲學真理的或形而上學的討論首先必須建立在「以科學方法理解經驗」之上
工具主義: “做中學” (learning by doing) 從行動中、經驗中學習
Aristotle亞里斯多德
實在論
四因說
動力因(動機)
形式因(目的)
目的因(結果)
物質因(經驗)
Bacon
<新工具>
族群偶像
刻板印象,以群體為主
市場偶像
語言,以訛傳訛
洞穴偶像
自我侷限
劇場偶像
盲從權威與傳統偏見
蜜蜂
會收集,也會彙整
螞蟻
經驗收集,不會彙整
蜘蛛
不會收集經驗,但會彙整
「知識就是力量」
知識是在經驗之上,越有知識就越接近真理,越了解上帝,所以「知識就是力量」
Descartes(笛卡兒)
「我思,故我在」
唯獨自我意識乃是無可置疑的存在
把數學方法運用至哲學探究中
機械論宇宙觀
上帝創造宇宙,並確定它的機械規律,由人去研究,
人有心靈,其他生物是機械
其他
Locke
心靈如白板(紙)說
心靈沒有內在觀念,就如同白板(tabula rasa)一樣,其認識過程乃是被動地接受感覺到的經驗
Hume
懷疑論
沒有任何東西可以說成是客觀必然的──上帝、秩序、因果關係、實體、人在認同上的一致性、真實的知識,這一切都是偶然的
人的道德行為會受到情境影響