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田曉菲：〈從經國大業到喫時下飯：文選、文話、文運〉▲王充《論衡》：「出口為言，集扎為文」 (講者、講綱 (內容 (選本 (selection…

- - - - selection
        
        現實需求：信息管理
        
        編選者推銷文學品味
        
        不討論《詩經》、《楚辭》
        
        《詩經》選本說的前提：承認3000→30
        
        《詩經》的文學性質需要歷史化
        
        楚辭至多算總集
      - writing
- - - - ex蕭統〈文選序〉
        
        排除哪種"種類"的文本，不是特指個別篇目
        
        若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之准式，人倫之師友，豈可重以〈去聲〉芟〈音衫〉夷，加之剪截？
        
        老莊之作，管孟之流，蓋以立意爲宗，不以能文爲本，今之所撰，又以略諸。
        
        若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話〈下快反〉，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振，所謂坐狙〈七余〉丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食〈音異〉其〈音饑〉之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概〈古害〉見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。
        
        至於記事之史，擊年之書，所以襃貶是非，紀別〈入聲〉異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論〈去聲〉之綜〈作宋〉緝〈此立〉辭采，序述之錯比〈避〉文華，事出於沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。
        
        排除經史子
        
        結合當時目錄學知識
        
        四庫分類幾乎已經確定
        
        《隋書》〈經籍志〉
        
        以「集部」自居
        
        論點：中國自古以來的傳統看似有傳承性／穩定，實際上變動非常大
        
        四部分類看似影響大，但內涵不斷改變
- - - - 從傳統「集」部發散到各領域（道之外）
    - - 實用性
      - 朱熹：「文是文，道是道，文只如喫飯時下飯耳。」
- - - - 「文學」的重新定義
      - 「文」的範圍的擴大
    - - 地方性選本
        
        宮廷文化的轉變/轉移
        
        編者有意識操作
        
        有意識對抗宮廷/朝廷文風
      - 關心體裁：詩歌
        
        唐人選唐詩
        
        散文、無韻之文特少→散文選本少見
        
        無特定文集：碑集、設論集、詔集、薦文集、國朝哀冊文
        、類表、唐名臣奏
        
        見史書〈藝文志〉、〈經籍志〉
        
        難以判斷的佚書類型：雜文、名文集
        
        柳宗直《西漢文類》，有柳宗元序
        
        漢書抄：非自己編，從《漢書》擷取進來
      - 編選當代人作品：唐代
      - 地方與都城、中央與邊陲的衝突
        
        ex《國秀集》vs《《河嶽英靈集》
      - 有意識表達時人的價值觀、對文學的看法
        
        有意識推廣自己的審美觀
        
        文本之間的衝突性
      - 時代背景：盛唐→中唐，安史之亂
    - - 從古到今來選
      - 《文選》、《玉台新詠》
- - - - 所以有芮挺章自己的詩∵文選編者自謙，不收自己的作品
      - 宮廷口味
        
        收８５詩人，８３是官員、進士
        
        近體詩
    - - 出自王維〈送綦毋潛落第還鄉〉：聖代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。
        
        落第者
        
        邊緣者
      - 另編《丹陽集》、《荊揚挺秀集》
        
        地方性選本
      - 政治化的選擇
        
        對官方風格的挑戰
        
        表明不選權貴
        
        對邊緣文人的關懷
        
        多收古體詩
        
        抬高小詩人／次集詩人
        
        收的作品數量跟名人差不多
        
        將無名小卒和王維並列
    - - 企圖兼容並蓄
  - - - 第一部《文話》、第一部修辭學著作
        
        三篇，甲乙丙篇
        
        序：「徒諷頌而弗考，猶終日飲食而不知味。」
        
        小序有對文類的定義，值得注意
      - 作為「文選」的特色、性質
        
        八種分類：命、誓、盟、禱、諫、讓、書、對
        
        從儒家經典取材
        
        多出自《左傳》《國語》《史記》
        
        ex《論語》〈接輿歌〉也是範文
        
        文本細讀
        
        不只是「文話」
        
        有範文（節選）、模範
        
        出現那麼早，有文話又有文選
        
        有編選者自己的評語
        
        與「詩話」的關係：或許受「詩話」啟發，特別是混合體的詩話（詩評ｘ詩選）→南宋以後才出現
      - 從經籍、經傳、子書尋找文章榜樣
        
        文學典範
        
        技術性
        
        「禮樂」變修辭學上的隱喻：「文有助辭」
        
        不同於《文心雕龍》「經為文體之源」，只講起源、開頭，泛泛講。《文則》是技術性、具體示範
        
        講求練句
        
        具體的作文之法
        
        援引、倒文、取喻、相接、交錯、重複、答問．．．
        
        語言的歷史性、方言性
        
        ex《辭命》選《左傳》、《漢書》文
    - - 選987篇，有文、有序，分四大類
        
        詩文、議論、辭命、序事
        
        首次包含「經」與「史」的選本
        
        以前文選選本只收文、幾乎不從「經」選文
        
        學生湯漢《妙覺古今》，受老師《文章正宗》影響大，收《左傳》《史記》文本比例大
        
        分類有新意，但受傳統影響大。例如：分類明顯有「四部」的影響。
      - 時代作者：朱熹大弟子、理學家
      - 雖未明說，明顯能看到陳騤《文則》的影響
        
        「辭命」的分類
        
        不收《尚書》，多取材自《左傳》（150篇，佔15℅）《國語》
        
        例子同《文則》的舉例
        
        列誥、誓、命
        
        範文和《文則》重複多
        
        對《文則》的變本加厲
        
        《文則》重視子書，《文章正宗》畢竟理學家所作，幾不收子書，收大量史書作品來彌補
        
        ex《文則》收西漢詔書只收８篇，《文章正宗》收東西漢詔書100篇
    - - 出自上課整理筆記
      - 文的「疆域」無限擴大ex納入佛經
      - 也是文章技巧書
        
        作文技巧
        
        還引了佛經，稱柳宗元選佛經才寫得好古文
- - - - 循舊路，仍納經史子文
    - - 不收《左傳》《國語》《史記》，還在序言特別辯護
      - 對《左傳》進行評點