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第一章 (文化研究核心概念 (文化與表意實踐 (表意系統 (指出語言、符號賦予文化的意義, 了解文化怎麼被符號化的產生出來), 符號,…
第一章
文化研究核心概念
文化與表意實踐
符號
語言(符號最高行式)
表意系統
指出語言、符號賦予文化的意義
了解文化怎麼被符號化的產生出來
再現
一種呈現,非「直接」的呈現
換一種方式,以任何一種媒介加以呈現
物質主義
非化約論
接合
社會的多種元素構成一種暫時性的統一狀態
權力
政治、經濟、社會、宗教等方面擁有權力的人或團體引領社會的價值走向
例如:漢人、白人知識是中上階層的知識
現今教育也幾乎使用漢人、白人的教材來教學
流行文化
又稱 通俗文化、大眾文化、消費文化
布迪厄
流行文化構成一個鬥爭場域
傳播媒體傳播特定意識形態,支持某種生活模式的霸權
舉例
新聞、廣告、穿著、電視劇
文本&讀者
文本
讀者讀文本時賦予文字、形象某種意義
多義的
讀者主動性解讀,非被動性接受
讀者
多元閱讀
EX:廣告v.s.女權
主體性&認同
主體性取代「自我」
同一性/身分
個人的自我、靈魂;群體的身分認同
獨立性
個人或群體獨立不受他人干擾影響,自足不依賴
自律性
個人或群體為自身立法的能力
主觀性
以自身的角度出發,理解客體、內省自身的特定視角
文化研究的知識傳統
後結構主義
後現代主義
後結構主義
主體
文本
符號
語言的詮釋
反本質主義
世間無固定真理、主體、身分認同存在
語言無穩定對應的指涉對象
不可能再現固定的真理或身分認同
後現代主義
拒絕將真理視為永恆
拒絕大敘事、後設敘事
知識非普遍、因地因時而異
包容多元知識
精神分析&主體性
佛洛伊德-自我概念
佛洛伊德-戀母情結
文化主義
結構主義
平常性
結構主義
結構主義使語言產生意義的語言結構
有穩定性
是透過「二元對立」產生意義
索敘爾
非根據實體的現象而來
能指、符徵
所指、符旨
李維史陀
親屬關係就像語言
親屬圍繞亂倫禁忌、區分可婚配&不可婚配
羅蘭巴特
掌握文本意義
將文本視為表意的實踐
文化及語言
差異政治
女性主義
父權體制
種族、族群關係
馬克思主義
階級的重要
v.s資本主義
文化研究危機
II.文化研究變成市場導向,或以大學研究為主
III.過度強調文本的研究
知識分子失去政治影響力
I.跨領域研究變少
IV.接受國家經費補助