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行為的發展 (認知發展論 (認知發展四階段 (感覺運動期(0-2歲) (物體恆存概念:物體獨立存於個體的行動或知覺外的知識,…
行為的發展
認知發展論
皮亞傑(Piaget)認為智力的發展(認知發展)
基模
個體既有的認知結構(經驗)或行為模式,及個體在遺傳的基礎上學的的各種經驗、意識、概念等地整合,構成一個與外在環境相對應的抽象的認知結構,儲存在記憶中
適應
同化(類化作用)
企圖將所遇到的新經驗,納入其舊經驗的架構內(將牛視之為狗)
調適
補充同化之不足而使認知結構改變與擴大的歷程。即個體遇新情境,既有基模組織無法適應或同化新訊息,重建或改變自己既有基模和認知結構(告知牛不是狗說明差異,使其正確認知差異)
平衡
認知發展四階段
感覺運動期(0-2歲)
物體恆存概念:物體獨立存於個體的行動或知覺外的知識
心理表徵:個體在心中形成物體或事件意象的能力
目標導向行為:個體趨向特定目標的行為。例如重複將敲碗發出聲音
延宕的模仿:幼兒可以模仿一個過去發生的動作 。模仿大人的動作
A not B效應:幼兒傾向於去他之前看到過的地方去搜索,而不是剛剛看到收藏的地方尋找
透過自己的感覺與動作,認知周圍的世界
前運思期(2-7)
開始使用語言或文字思考
自我中心主義:僅能自己的需求或觀點來看待問題,而無法站在別人的立場看待問題
萬物有靈論思維:兒童會有無生物和人類依樣具有生命或心智歷程的想法
集中化傾向:僅能集中注意力在一個資訊上
不可逆性:無法透過一連串事件或心智運思來思考,然後在心裡逆轉前述步驟
具體運思期
個體按具體事例,從事推理思考
保留概念:當物體形狀有所改變,個體對該物體所形成的質與量概念能保持不變的心理傾向
心智運思:個體在心中操弄心向,藉以行動並解決問題
理解可逆性意義
對事物分類能力
有序列概念
形式運思期
運用抽象的邏輯推理思考,以解決問題
能運用抽象符號從事思考活動
能做假設演繹的思維
能利用原理原則解決問題
三山問題實驗
幼兒無法在具體運思期前站在他人的角度看問題
缺點
取樣人數少,缺乏代表性
測試情境鬆散,結構和控制不夠嚴謹
低估各階段兒童的認知能力
心理表徵:幼兒對不可能事件感到驚訝
集中化:3~4歲兒童能李傑到物體內部與外部可能不一樣
萬物有靈論的思維:可以區分真正實體與虛構實體間的不同
自我中心:4歲兒童可以理解別人的觀點。4歲與2歲兒童對話較短也較簡單
Siegler:採波浪隱喻,各時期的認知能力是緩慢出現的,非皮亞傑認為的各階段出現相當突兀。
維果斯基(Vygotsky)
認為個體在認知發展上,由外化而內化,由外爍而內發,由初生自然人變成社會人。藉由改善兒童生成環境,適時予以教育,可以促進智力發展
提出可能發展區(ZPD)
學習者實際能達到的程度與透過他人協助所能達到程度之兩者間的距離,而他人對學習者的協助稱為鷹架作用
私語
是一種自我導向語言,係指幼兒在獨處或有他人在場時會發出一串跟自己說的話語,是可以被聽得見的,但不是與人溝通用。
與皮亞傑比較
相同
知識是建構的。不是先於或獨立於認知者存在,而是認知者主動建構的結果
認知的作用具有適應性,以促成平衡與發展
建構是主動過程,以認知者的基本(基模)模式或範疇,去意義化,概念化,統整所經驗的現象。
認知是認知主體與認知客體交互作用的過程,認知者成為自我調適的系統 ,求得內外在心理世界的平衡
認知是持續不斷的歷程
相異
維托斯基
重視社會文化影響,發展具文化異質性
學習先於發展
垂直互動有利發展(成人與兒童互動)
自我中心語言有助發展
不重視發展階段
皮亞傑
強調個體主觀認知建構,發展具普遍一致性
學習隸屬於發展
水平互動有利發展(兒童對兒童)
自我中心語言是發展的現象
重視發展階段(4階段)
角色取代
從他人的觀點來了解世界,及自己與他人互動的能力。源自於皮亞傑,前運思期的兒童具有其中傾向,往往只注意到情境中的一部分而忽略其他,即無法去集中或同時想到情境中的其他面向
Selman將腳色取代能力發展分為五階段
第0階段
未分化與自我中心期(3-6歲)主觀認定自己的想法就是他人的想法無法區分不同個體可能有不同的想法
第2階段
自我反省期(7-12歲):這時期兒童能夠由另一個角度反省自己的想法也能夠由自己的想法推測他人的想法
第1階段
分化與主觀期(5-9歲):此一時期的個體能夠了解兩個人的想法會不同,但當兩個人處於相同的情境下,則想法也會一樣。
第3階段
第三人及相互觀點期(約10-15歲):能以第三人的觀點來評斷每一位當事人的觀點或行為,已具有旁觀者的觀念
第4階段
深層社會觀點期(12歲以上至成人期):此時期個體可以體認每個人都擁有自己的的想法,而這些想法最終形成整個社會道德規範與價值系統。個人為維持社會系統並促進人類福祉而努力
心智理論
指個體能夠理解別人擁有和自己不同的心智狀態,這些心智狀態包括了意圖、慾念、信念、想法或情緒。藉由心智理論才能了解自己或別人,預測行為並與他人互動。
心智理論的理論觀點
模組理論
個體天生具有學習心智理論的模組
理論理論
幼兒從生活中對人的行為形成不同理論,透過各種新經驗修正其原有理論
模擬理論
認為心智理論的發展來自於個體經驗到的想法、感受與慾望,並投射或是模擬到他人身上
表徵理論
Perner認為幼兒解釋自己及他人之心智狀態,是起始於個體對外界事物所產生之表徵
性別腳色發展
精神分析論(FREUD)
社會學習論(BANDURA)
認知發展論(KOHLBERG)
性別基模論(BEM)
道德發展
皮亞傑道德發展二期論
他律期5-8歲
此時期兒童會接受並遵從權威者所訂定的外在的規則。對行為的對錯與否只重視行為後果不在意行為的動機
自律期8歲之後
此時期兒童相信可依需要而改變適合自己的規則。對行為對錯與否,除了重視後果外也考慮行為的動機。又稱自律道德
柯柏格(Kohlberg)
採縱貫法觀察的三期六段論
道德成規前期(學前幼兒元智小學低中年級)
避罰服從取向
相對功利取向
主張道德發展有其順序性
每階段發展是整體性
高認知程度是高道德層次的必要條件,而非充分條件
道德循規期(小學高年級開始)
尋求認可取向
服從權威取向
道德自律期(青年末期接近人格成熟時開始)
社會契約取向
價值觀念取向
缺點
只採用男生去推論一般兒童
道德推論與行為沒有密切的關連
道德發展顯示男高女低是錯誤的,二者僅有方向差別,尚難判斷道德水準有高低之分
季麗淦(Gilligan)批評分為2部分
方法論
只以男性為研究對象,無法建構出普效性,涵蓋道德發展的完整理論
道德兩難實驗不適合探討道德經驗
實質內容
柯柏格主張正義為道德核心,但正義無法涵蓋整個道德,女性道德經驗發展出不同的聲音
道德兩難實驗
使用在教育應用上
詰問學生道德問題,以了解道德層次,進而提升道德發展
內話與模仿
內化方面,道德發展之初,個人被他人直接教導、監督、懲罰及糾正所制約,之後逐漸將權威者道德規範與原則內化,使外在標準變成內在標準,形成自律道德
模仿則會模仿楷模,當楷模越劇高道德認知或行為,學生則越能習得較高道德認知或行為。
直接教導正面積極的社會行為
其他道德訓練方法
同理心訓練、同儕諮商、角色扮演等
社會化與人己觀念發展
家庭育兒方式與社會行為
觸摸撫慰
櫥櫃理論
恆河猴研究
依附行為
印記
解釋動物的社會行為,個體出生後不久的本能性特殊學習方式,學得後能持久保存,不易消失。小鴨出生後看到會動的東西把她當媽媽一樣跟隨
依附理論
由鮑比提出採演化論的觀點說明幼兒依附母親所表現的情感性依賴與親近行為
依附形成理論之解釋
佛洛伊德(Freud)
依附行為來自嬰兒從母親哺乳滿足口腔部位的快感而發展出來
艾瑞克森(Erikson)
嬰兒時期是人生發展的第一階段,其他展關鍵在於對人信任或不信任,即母親適時地提供嬰兒的口腔需求的滿足,促使嬰兒依附其母親。
行為論
嬰兒之所以與母親形成依附關係,乃是由於母親滿足的嬰兒的初級驅力,經刺激連結, 使母親成為次級驅力
依附四階段(BERK)
前依附階段
依附形成階段
完全依附階段
多重依附階段
依附行為類型
安全依附型
父母以幼兒的需要去照顧他,對需求立即回應
不安全依附型(迴避型)
父母以忽略的教養方式對待幼兒
不安全依附型(矛盾型)
父母採取不一致的教養風格
無組織型依附
依附類型成因
早期觀點
強調後天照顧者養育方式的重要性
近代觀點
強調先天與後天因素扮演著交互作用的影響
依附類型對成年期造成的影響
安全型依附
有較正向的概念,對自我感到滿意,對工作安全、同事、工作活動感到滿意,認為人際關係重要性大於工作
迴避型依附
害怕親密感、看重工作,忽略人際關係。容易成為工作狂,對同事表現不滿。
矛盾型依附
布洛南成人依附類型又分兩向度評估
依附的逃避
依附的焦慮
高逃避高焦慮:恐懼型依附;高逃避低焦慮:抗拒型依附;低逃避高焦慮:焦慮型依附;低焦慮低逃避:安全型依附
3種氣質P67
易養育型氣質
難養育型氣質
慢熱型氣質
受到遺傳、環境、成熟與學習
由簡單而複雜,幼稚而成熟且無可逆性