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當代敬拜的聖經和講道 (新聖經譯本與新當代敬拜模式之共通 (同時出現 (1960末-1970末興起,當代敬拜中多讀新譯本), 共同假設…
當代敬拜的聖經和講道
新聖經譯本與新當代敬拜模式之共通
同時出現
1960末-1970末興起,當代敬拜中多讀新譯本
共同假設
基督教信息需透過當代和現代人可以理解的方式表達
聖經或敬拜話語多用白話
當代敬拜用語/ 禮儀要與生活相關
擴闊當代敬拜「語言」的領域
音樂
平面設計
藝術
多元電子媒體
當代宣講與崇拜編排
主流教會和福音派
探討宣講在當代敬拜的意義
試驗宣講的方式 (1960)
在講道中加入對話、話劇、獨腳戲、電影、藝術、流行音樂等
提及時代所關注的事情
以尋道者為主導,信息配合聽眾的切身需要
當代敬拜採用聖經的模式
唱頌經文
形式
直接套用經文作為歌詞
Reta Kelligan "Scripture Chorus" 「經文短詩」
大衛和戴爾.加萊《曲中聖經》
詩歌包含經文意思和短句
馬田.聶斯特倫〈如鹿渴慕〉(1986)
起因
受到五旬宗復興浪潮(晚雨運動)影響
當代敬拜的聖經基礎
五旬宗流派
引用某些主要經節,作為新敬拜方式的理據
富音樂性,具備特定的模式和目的
敬拜傾向讚美,配以音樂,揉合讚美和敬拜
例:《禮儀聖經論》(Liturgical Biblicism)
依賴鮮明的聖經故事,在視覺上表達上帝想要我們進行的敬拜
「發現」讚美在聖經中的重要性,
並讚美與上帝臨在的關係;
1960年,開始採用聖經預表
舊約建築物形象化,有助理解敬拜讚美與上帝臨在的關係
例:詩篇一百4節
「大衛的敬拜和詩篇模式的敬拜」
用「會幕」和「聖殿」建構「以建築物為基礎」的預表
1970年, 分辨讚美和敬拜
先感恩,後讚美,再敬拜