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JUSTICIA, MORALIDAD Y GUERRA: El artículo problematiza los alcances y las…

- - - - La participación de los Estados en
        una guerra por razones de legitima defensa la reparación de un agravio, la reclamación de un derecho o la prevención de un ataque.
      - diferenciar los conflictos bélicos entre los que son justos y aceptables y
        los que son injustos y condenables
        
        Justicia de la guerra
        
        las confrontaciones se llevan a cabo cuando lo que
        está en juego la legítima defensa
        
        Injusticia de la guerra
        
        el único propósito
        que las alimenta es agredir o conquistar al contrario
  - - - el derecho de guerra será el del
        principio de buena fe, que debe mantenerse ante el enemigo en toda circunstancia
    - - Derecho Internacional Humanitario
  - - - las razones que tienen los Estados para entrar en combate
        
        De caracter objetivo: una determinada guerra es justa o injusta
      - En función de los medios con que llevan a cabo
        su designio
        
        Es adverbial: la guerra se
        ha desarrollado justa o injustamente
      - Medievales: proposiciones "ius ad bellum" y el "ius in
        bello"
        
        Agustín de Hipona
        
        Ciudad de Dios
        
        La guerra no se justifica más que en la medida en
        que sea el único medio de reparar una injuria
        
        Condiciones necesarias para declarrar la guerra:
        
        una causa justa
        
        Una intención recta por parte de los combatientes
        
        La autoridad del príncipe
        
        Tomás de Aquino
        
        los criterios para declarar la guerra:
        
        autoridad suprema
        
        recta intención
        
        la conducta apropiada en la
        guerra
        
        causa justa
        
        legítima defensa
        
        Francisco de Vitoria
        
        la guerra es justa si es en legítima
        defensa
        
        la guerra sólo debe llevarse a cabo
        únicamente por necesidad
        
        b. Recobrar lo que ha sido quitado
        
        c. Vengar o castigar una injuria
        
        d. Procurar la paz
        y la seguridad
        
        a. Defenderse y defender los bienes
  - - - rompió los
        lazos con la tradición escolástica
  - - - las guerras de defensa o de
        conquista.
    - - Metafísica de las costumbres (1993) y Sobre la paz perpetua (1991).
      - el Derecho de Gentes el que sirva de dispositivo jurídico – moral,
      - la licitud de la guerra en casos como los de la violación
        activa de la soberanía de un Estado por otro
      - justificar "el respeto por la humanidad" del adversario en medio del conflicto armado
      - la "recta intención"
  - - - 1.La guerra en el marco del Derecho Internacional no sería ni
        sanción ni delito
      - La guerra en elmarco del Derecho Internacional sería un delito
- - - - garantice un nuevo orden internacional (un
        constitucionalismo global),
        
        De tipo horizontal
        
        maximice la autonomía de los pueblos
        
        confíe exclusivamente a la ONU
        funciones esenciales a las dinámicas mundiales
        
        la generación de
        políticas de desarrollo
        
        el recurso a la fuerza cuando sea debido
        
        distribución de recursos con un enfoque claro de respeto por los derechos básicos y fundamentales
- - - - "ataque anticipado"
        
        la guerra preventiva; o la denominada
        intervención armada
    - - la guerra es en esencia un
        mundo de prohibiciones y permisos, un mundo moral.
    - - no somos responsables de las razones de la guerra
      - Somos responsables de la conducta que mostramos en la guerra
- - - - Se evalúa a la guerra como un hecho absolutamente humano, aquel bien en cuyo seno se origina un bien que no podría haberse dado de otra forma, la guerra favorece la inventiva humana.
        
        Saint - Simon
        
        la han considerado como un estímulo al proceso de formación de unidades estatales, al comercio entre las naciones y al paso de la barbarie a la civilización.
        
        Comte y Spencer
        
        Clausewitz
        
        la guerra, en tanto acto de violencia, que exige como mínimo la victoria y la destrucción del enemigo, es la que hace avanzar la técnica en la fabricación de armamento.
        
        Hegel
        
        Hebert Spencer
        
        la guerra lleva consigo desarrollos en la industria
        
        Kant
    - - Se evalúa a la guerra como un hecho absolutamente humano
        
        Joseph de Maistre
        
        la guerra como "ley del mundo", la civilización se ha levantado sobre la sangre de los pueblos; "providencialismo histórico",
        
        Papinni
        
        La guerra sería "el vino de los pueblos fuertes... que necesitan sangre en su camino". consideran inútil cualquier demostración de respeto por el llamado "valor de la vida", ya no siente miedo a la muerte, sino vergüenza de sobrevivir
        
        Bouthoul y Ruiz Miguel
        
        Nietzsche
        
        exhorta a los hombres a que amen la paz pero como medio para nuevas guerras y en tal sentido les aconseja la búsqueda constante de la "victoria" más que de la paz, la guerra dada más frente a la miseria moral y a la decadencia de los hombres, que frente al exterminio físico de la especie humana.
        
        Bobbio
    - - Se evalúa a la guerra como un hecho absolutamente humano, la paz no sería el bien más anhelado ni la guerra el peor de los males; lo anterior propone evaluar, a través de un cálculo de costo y beneficio, en qué momento podría justificarse la guerra como un mal menor para defender un bien mayor, como por ejemplo el de la libertad
        
        Maquiavelo
        
        idea de la guerra como un recurso instrumental en manos del gobernante, quien admitió que la guerra era justa si era necesaria, la guerra como un bien político para los pueblos a la hora de decidir frente al honor, la defensa nacional y la gloria futura
        
        Malcolm Deas
        
        : los colombianos han peleado demasiado entre ellos, porque no han tenido la oportunidad de pelear con otros enemigos externos.
        
        Hegel
        
        la guerra se justificaría como un bien si lo que se pretende es ganar y preservar, a través de ella, el bienestar de los Estados, un Estado puede declarar la guerra a otro Estado si se considera vulnerado en su soberanía, declaración que es asumida como un bien.
    - - Se evalúa a la guerra como un hecho no humano, es decir, producto o bien de fuerzas sobrenaturales o de fuerzas estrictamente naturales. se parte básicamente de la premisa que en el diseño divino del mundo así como hay un plan para conservarlo, también existe la razón para destruirlo por la maldad intrínseca de los hombres.
      - Doctrinas teológicas:
        
        el Antiguo Testamento:
        
        se anuncia la figura de un Dios extremadamente guerrero, implacable con los pueblos de infieles y propicio con el pueblo elegido.
        
        la doctrina teológica del Corán:
        
        la guerra como el instrumento eficaz para la propagación del Islam; la guerra es un ideal
    - - Se evalúa a la guerra como un hecho absolutamente humano
    - - Se evalúa a la guerra como un hecho no humano, es decir, producto o bien de fuerzas sobrenaturales o de fuerzas estrictamente naturales,
      - los defensores de la sociobiología como K. Lorenz y E. O. Wilson:
      - darwinistas sociales
      - Sorel y Gumplowicz
- - - - cómo la constante ha sido diferenciar los conflictos bélicos
      - entre los que son justos y aceptables y los
      - que son injustos y condenables, acudiendo
      - al argumento de que las guerras se justifican
      - entre Estados, en tanto haya de por medio al
      - menos una justa causa o rectas intenciones
    - - Debemos ser conscientes de la necesidad de
      - refundar el orden internacional y pensar en
      - proyectos políticos y jurídicos que representen alternativas cosmopolitas y de resistencia
      - global, frente a los dominios imperiales que
      - quieren imponer la guerra global y peor aún
      - mundializar la injusticia.
- - - - reclamando
        siempre la destrucción total del adversario
  - - - ha llegado a considerar
        inaceptable la guerra por su ilegalidad.
    - - traicionar su razón de ser
    - - la necesidad de una
        jurisdicción internacional para la tutela de los derechos universales de todas las naciones
      - derecho a la autodeterminación de los
        pueblos
  - - - pacifismo institucional
    - - la existencia o inexistencia de
        marcos jurídicos que la prohíban
    - - la justicia de la guerra
    - - justificada por razones extra-jurídicas
      - nunca podría ser calificada
        de legal
        
        porque guerra y derecho son elementos que se contradicen
      - la guerra fuera no ilegal o no
        ilícita
  - - - Han violado el derecho de los pueblos y los cánones internacionales
        
        generando más
        rivalidades y enemistades internas y externas
    - - El derecho: instrumento cultural para combatir la violencia y garantizar la humanización y no la degradación
        
        instrumento de terror y arbitrariedad.
        
        regulación y limitación de la fuerza