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Platone, Rapporto dell’idea con l’esistente, I dialoghi giovanili o…

- - - - La filosofia di Platone diventa allora per la città
        
        E allora tenta di creare uno Stato "ideale" come modello cui guardare per trasformare la realtà
- - - - Soluzione debole
    - - Le idee-valori, corrispondenti ai supremi principi politici etici ed esteticii
        
        Es Giustizia, bene, bellezza
        
        Sono perfette, innate, immutabili e provengono dall’Iperuranio (luogo al di là del cielo)
        
        L’uomo le conosce attraverso la Metempsicosi
        
        Le idee vengono ricordate durante la vita tramite l’esperienza
        
        Anamnesi o reminiscenza
        
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        l’anima é immortale e quando è separata dal corpo può conoscere direttamente le idee
        
        Dualismo anima-corpo. Legati mediante le passioni e separati dalla razionalità
        
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        Quando l’anima si reincarna dimentica completamente le idee
        
        Soluzione del problema del divenire
        
        Il divenire riguarda le imitazioni delle idee cioè singoli individui mentre l’idea è immutabile
        
        Soluzione al problema della molteplicità
        
        Esiste un’unica idea per ogni classe di cose
      - Le idee delle cose della natura
      - Le idee matematiche
      - Le idee delle cose create dall’uomo
- - - - La scrittura platonica
        
        Tutte le sue opere tranne l’apologia di Socrate sono scritte in forma di dialogo.
        
        Platone condanna la scrittura, cercando di rimanere fedele a Socrate che non scrisse mai nulla, nonostante ciò decise di usare comunque la scrittura in modo tale da conservare il proprio messaggio
        
        Afferma comunque che le cose più importanti non possono essere scritte ma comunicate in modo diretto, mediante la parola
        
        All’interno dei suoi dialoghi vengono spesso inseriti dei miti che Platone usa sia per introdurre il logos sia per integrare il logos
        
        Spesso data la presenza di questo mito l’esposizione platonica assume il tono della rivelazione
    - - La ragione può stabilire verità valide per tutti gli uomini in quanto sostenuta da argomentazioni razionali. Ciò che possiamo dimostrare con la ragione è valido per tutti gli uomini a differenza delle sensazioni, dei sentimenti e delle passioni
        
        Molte sono anche le differenze tra la filosofia socratica e platonica
        
        Platone ha cercato di dare una risposta anche alle molte domande che Socrate aveva lasciato in sospeso non si era posto
        
        Per dare una risposta a queste domande Platone fa ricorso al mito allontanandosi dal "ragionare" socratico; non sappiamo però se anche Socrate ricorresse sei miti
        
        Nei dialoghi di Platone spesso é Socrate a narrare i miti di conseguenza non sappiamo che misura Socrate nei dialoghi platonici corrisponde a Socrate storico e quanto invece è un’interpretazione platonica
        
        Le teorie filosofiche di Platone non sono riconducibili a quelle di Socrate quanto più nel suo filosofare ritroviamo affinità con lo stile socratico
- - - - Rapporto Tra la pólis e la coscienza
        
        Per Socrate la coscienza deve prevalere anche di fronte all’eventualità di una condanna morte
    - - La fedeltà della propria coscienza e la fedeltà alle leggi di Atene
        
        Le leggi costituiscono il tessuto connettivo della polis
    - - Tema della santità
        
        Socrate chiede a Eutifrone e che cosa sia la santità e confuta una dopo l’altra le diverse definizioni
        
        Il dialogo costituisce uno dei migliori esempi del metodo socratico dell’ironia per superare le certezze iniziali e del dialogo per cercare una definizione condivisa
    - - Tema del linguaggio (origine e funzione)
        
        Emorgene: I nomi sono per convenzione sono stati dati dagli uomini in base a un accordo
        
        Socrate (soluzione intermedia): I nomi non descrivono la natura delle cose ma il concetto che se n’è fatto chi ha attribuito alle cose un nome. Quindi i nomi non servono soltanto a indicare le cose ma ne insegnano il significato e il concetto e perciò hanno un’importante funzione formativa e didattica
        
        Cratilo: i nomi rispecchiano la natura delle cose
    - - Critica l’eristica (arte della disputa fine a se stessa, per confondere l’avversario e non per scoprire insieme a lui la verità) utilizzata dai sofisti
        
        Incontra due sofisti che stanno facendo alcuni esercizi di eristica dimostrando prima una tesi e poi quella contraria
        
        Socrate interviene cercando interrompere queste false argomentazioni, difendendo la filosofia come ricerca
- - - - Le anime che dovevano purificarsi di colpe commesse in vita, entravano in un’apertura il basso e uscivano dall’altra dopo un lungo viaggio nella quale espiavano le proprie colpe
      - Le anime dei giusti salivano verso il cielo dove ricevevano il premio per le loro virtù
        
        Alla fine tutte le anime che si ritrovavano nella valle dove sceglievano il proprio destino per la successiva vita tornando quindi a incarnarsi
      - Alcune raggiungevano un grado di purificazione tale che non richiede più la reincarnazione e restano per sempre il cielo
      - Altre sono così corrotte che non sono degne di incarnarsi in alcun corpo e sono per sempre negli inferi
- - - - Protagora: la virtù può essere insegnata ma non è una scienza
        
        La virtù è scienza in quanto conoscenza del bene e del male una conoscenza però che non si può raggiungere mediante l’insegnamento di altri ma va scoperta dentro di sé
      - Socrate: La virtù è una scienza perché é conoscenza del bene
  - - - Socrate afferma che non è scienza perché convince solo chi non conosce, quindi non insegna ma affascina
      - Interlocutori di Socrate esaltano la retorica legando al potere al felicità
        
        Interlocutori: In grado di fare del male ai propri nemici, senza subire nessuna pena, e felice
        
        Gorgia: la felicità consiste nella virtù, che é temperanza, cioè ordine ed equilibrio dell’anima
        
        Socrate
        
        Commettere ingiustizia rende infelici tanto che è preferibile subirla che farla, e se si commette ingiustizia la pena e da cercare da accettare
        
        La felicità non consiste nel piacere dato che esso è legato al soddisfacimento di un bisogno e dipende quindi dal dolore
        
        Bisogna guardarsi dal commettere ingiustizia più che dal riceverla