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宣教新视野第三册 - Coggle Diagram
宣教新视野第三册
69 救赎类比使用本土的名称称呼神
和平之子 与背叛是美德
达毛族的“海伊”
达尼族的“那波澜卡波澜卡”
阿斯马特人的重生
亚利人的“奥苏瓦” 完美的避难所
71 为什么用故事来传福音好？
故事作为教学法
讲故事是普遍的人际交往方式
过半人喜欢图像化的学习模式
故事讲人的想象力和情感联系起来
圣经75%的内容是故事
74 沟通与社会结构
有效沟通以友谊为基础
沟通初期针对能在家庭群体里有效传递信息的人
留时间等待新思想在内部传播
宣教士有质疑要找到社会里有决策能力的人或团体来处理
70 使口语学习者作主门徒
三分之二的人是口语沟通者
存在熟人关系社会中
沟通形式和处理信息方式不同，具体和按次序而不是随机
72 基督徒见证中的三种较量
耶稣和撒旦在权能上较量
关注的是使人得自由 其途径是属灵争战 委身耶稣 关系成长 有基督徒品格
在忠诚上较量
关注的是在建立关系 途径是见证 医治 释放 更多自由 胜过撒旦
在真理上较量
关注的是认识真理 途径是教导意识引导 明白真理
73 宣教士的位置和事奉方向
在社会中找到位置
形成双文化的桥梁社会结构式是什么
63 文化初探
要了解别人的文化就要先了解自己的文化 什么是真的 好的和对的以及行为
64 文化 世界观和处境化
福音的传播者要调整自己对神的信息的诠释和呈现方式而不是把他们的文化或宗教传统强加给新信徒
66 单调还是多彩？福音、全球化和民族性
文化中可能包含罪民族自豪感不一定是罪 在文化和圣经原则上找到平衡
68 文化在沟通中的角色
宣教士是一个文化沟通者 对特定文化的理解程度影响他们怎样做福音的桥梁 宣教士要了解人 才能用灵活适合每个人而不是生产线式的传福音 三重文化
76 宣教任务中的认同
人心不是一张白纸等着福音写在上面 它是复杂写字板 从出生到死亡上面涂着乱七八糟 一锅吃的精光的毛毛虫，比宣教士向异教徒白费口舌讲一些爱的空洞比喻更有说服力
吃毛毛虫是认同 夫妻关系辅导 倾听中很重要的一环
65 中层缺失的反思65-5宗教 科学之间是失落的中层
67 干净与肮脏对印度文化的误解
75 连接的影响力
77 诚实正直的身份 21世纪使徒性事奉
78 宣教与金钱
79 宣教士破坏了文化吗？
80 圣灵在社群中的作为
81本色化教会的文化涵义
82 宣教士在文化变革中的角色
83 柳岸报告