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在娛樂至死文化中的宣講 (娛樂至死的 社會 (波茲曼) (影像文化思維方式 (圖像的感官印象, 沒有思考理論和觀點), 娛樂至死的文化精神…
在娛樂至死文化中的宣講
娛樂至死的
社會 (波茲曼)
影像文化思維方式
圖像的感官印象
沒有思考理論和觀點
娛樂至死的文化精神
公眾話語都以娛樂的方式出現
娛樂已經成為生活的一切形式
影像文化主導的「娛樂業時代 」(波茲曼)
媒體在決定我們的知識論上充當重要的角色
知識內容都以娛樂的方式表現出來
作為大眾文化的
「棟篤笑」講道
「通俗文化」或「流行文化」popular culture
1.數量眾多的 2.易被操控的3.民間通俗的 4.屬於公眾的
「大眾文化」mass culture
3.以缺乏辨別力的消費者為對象的群眾文化
4 大眾文化是為人民的人民文化（culture of the people for the people)
群體的抵抗力與統治群體的整合力之間相互鬥爭的場所
非高雅文化（high culture）
1.為許多人所廣泛喜歡的文化
6.消融了高雅文化和大眾文化之間界限
演講者操控大眾及被大眾操控的互動關係
迎合大眾的口味的 講道的內容
室礙了上帝的道的主導性和自由？
過度地扭曲了上帝的道的意思？
大眾的口味和心理期待會否反客為主？
路德反對「棟篤笑」講道原因
宣講必須以基督為中心
必須是上帝的道
要高舉耶穌基督是主
唯獨祂是宣講的主體（subject）
反對娛樂手法去傳揚上帝的道
反對玩弄文字（plays on words)
講道者成為偶像
反對講章以虛浮幻想的引言 （fancy introduction）
上帝自由自主地在說話
不可能是講道者主導上帝
不可能由群眾的口味來主導上帝的道
虛擬感性經驗的
「後情感」世界
（Stjepan G. Mestrovic）
電子媒體虛擬的經驗
操控
娛樂文化消費者情感
「情感」變成供大眾滿足消費欲的商品
開心快樂就是最有銷量的「情感商品」
充斥售賣感性商品的娛樂文化工業
教會世俗化
娛樂至死的教會崇拜和宣講
娛樂形式的電視宗教節目
不再是神聖的活動
宗教的內容變質
自選崇拜風格
製作迎合觀眾口味
失去崇拜的神聖空間
教會崇拜的娛樂化現象
講道變成「棟篤笑」演出
講台淪為講員表演的舞台
崇拜成為娛人的表演
帶領敬拜的者變歌星
信徒 :世俗化
滿足感官享受的宗教消費者
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