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La teoría de los rituales de interacción (La situación y no el individuo…
La teoría de los rituales de interacción
Es la llave de la microsociología
El centro de la explicación microsocioláógica no es el individuo sino la situación.
La polisemia del término "ritual" induce a confusión.
La interacción a pequeña escala (cara a cara y aquí-y-ahora) es el lugar donde se desarrolla la acción y el escenario de los actores sociales
La situación y no el individuo como punto de partida
La alección del punto de partida es estratégica
Una teoría de los rituales de interacción (RI) y sus cadenas (CRI) es una teoría de las situaciones
Nace de las tendencias religiosas, políticas y culturales específicas de los últimos siglos.
Da por probado que los individuos no cambian cuando cambian las situaciones.
El individuo es una CRI.
El actor individual es el resultado de sus situaciones de interacción previas.
Las micro situaciones son estructuras
En ellas hay siempre agencia y estructura
La agencia es siempre micro
La estructura concatena en macro.
Terminologias el conflicto
Antropólogos
Tienden a ver el ritual como parte de la estructura de la sociedad
Ve al ritual como el aparato formal que mantiene su orden o que expresa su cultura y sus valores.
Microsociología
Concibe el ritual como puerta hacia algo más grande, superior y fundamentalmente estático
Ve al ritual como mero reflejo de la macroestructura y no como forma primordial de la acción microsituada
Intenta mostrar que su punto de partid a sea un flujo, situacionalmente generado de normas y sentidos imputados.
Tradiciones de análisis del ritual
Ritualismo subcognitivo
Ideas y ciencias no se explican por sí mismas. Durkheim lo formuló con claridad en 1912 con dos casos:
Caso especial: ideas religiosas. Postuló que se le podía analizar como emblemas de membresía de un grupo congregado para celebrar rituales
Caso general: abarca todas las categorías básicas del entendimiento humano, los conceptos cosmológicos y las operaciones lógicas mediante los que pensamos.
La interpretación subcognitiva de los rituales explica la cognición en términos de las prácticas sociales
La idea directriz era traducir mitos concretos a conjeturas sobre prácticas cúlticas y relacionar éstas con restos arqueológicos procedentes de antiguos lugares de culto
Ritualismo funcionalista
Su meta era mostrar que todas las prácticas institucionales d una sociedad encajan entre sí y colaboran a sostener sus estructuras como un todo.
Era más fácil de aplicar en sociedades tribales aisladas y autocontenidas
Su imagen directriz era un conjunto de estructuras que operaban juntas como una unidad.
Se convirtió en una lista sistemática de funciones que una sociedad debería satisfacer.
Está desacreditado