Es fundametalmente sentimiento e instinto mas bien que razón.

Todos los razonamientos que se refieren a realides o hechos se fundan en la relación causa y efecto.

La conexión entre causa y efecto,aun después de haber sido hallada por la experiencia, continua siendo arbitraria y carente de cualquier necesidad objetiva.

Cuando hemos visto muchas veces unidos dos hechos u objetos la costumbre nos hace creer la unió que establecemos entre los hechos, pero no explica su conexión necesaria

Toda creencia en realidades o en hechos, en cuanto resultado de un habito, es un sentimiento o un instinto, no un acto de razón. Todo el conocimiento de la realidad carece, así, de necesidad racional.

La creencia se destruye con la reflexión filosófica, la cual enseña que lo que se presenta a la mente es solamente la imagen y la ´percepción del objeto y que los sentidos son únicamente puertas a través de las cuales entran estas imágenes, sin que hay nunca una relación inmediata entre la imagen misma y el objeto.

La única realidad de que estamos ciertos, la constiyen las persepciónes; las únicas inferencias que podemos hacer so las que se fundan en la relación entre causa y efecto, que también se verifica solamente entre las percepciones.

El fundamento de las cualidades morales de la persona consiste en su utilidad para la vida social.

La necesidad de la justicia para mantener viva la sociedad humana, es el único fundamento de esta virtud.

Todo lo que nosotros concebimos como existentes, podemos conceirlo tambien como inexistente. Por esto, no existe un ser cuya existencia suponga contradicción. Por consiguiente, no existe un ser cuya existencia esté demostrada. Esto excluye la prueba ontológica.

Las ideas religiosas no nacen de la contemplación de la naturaleza, sino del interés por los acontecimientos de la vida y, por tanto, de las esperanzas y temores incesantes que agitan al hombre

La prueba causal para la exitencia de Dios tropieza con el prejuicio que se origina por el hábito que se forma observando la sucesión constante de dos hechos.

La condición humana que se hace posible la apreciación de la belleza es la delicadeza de la imaginación. Esta delicadeza es la que nos hace advertir inmediamente en el objeto estético las cualidades más aptas para para producir el placer de la belleza.

El derecho divino es verdadera en lineas
generales, porque toso lo que sucede e el mundo entra en los planes de la providencia.

Es también verdadera en cuanto afirma que el pueblo es el origen de todo poder y jurisdicción y que los hombres, voluntariamente y para obedecer la paz y el orden, abandonan la libertad natural y aceptan leyes de sus iguales y compañeros

Hay deberes a los cuales el hombre es impulsado por un instinto natural que obra en él independientemente de toda obligación y consideración de pública o privada utilidad.

Hay deberes que proceden únicamente de un
sentido de obligación que surgen de la necesidad de la sociedad humana, que sería imposible se se descuidaran.

La única razón de la obediencia civil es que, sin ella, la sociedad no podría susistir.