Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
LA DINÁMICA DE LA INSPIRACIÓN Y LA REVELACIÓN EN LA BIBLIA Y EN LOS…
LA DINÁMICA DE LA INSPIRACIÓN
Y LA REVELACIÓN EN LA BIBLIA Y EN LOS ESCRITOS DE ELENA DE WHITE
Definiciones
Revelación
Es el contenido del mensaje comunicado por
Dios a su profeta en el proceso de la inspiración.
Los adventistas sostienen que este
mensaje profético, es infalible y fidedigno
Iluminación
Es la obra del Espíritu Santo que indicó el mensaje
de Dios al profeta. El ahora capacita al oyente o lector de las palabras del profeta.
Elena de White presenta tres maneras que nos revela la voluntad de Dios
Mediante una comprensión de lo que los escritores inspirados dicen
Mediante circunstancias sobrenaturales
Mediante la impresión directa del Espíritu Santo sobre la mente y corazón del cristiano
Inspiración
Es un proceso por medio del cual Dios capacita
a una persona que el elige, para recibir y comunicar su mensaje a su pueblo.
Toda la Escritura es insuflada por Dios
Tres teorías de la inspiración-revelación
La teoría de la inspiración verbal
Algunos pastores profesores de Biblia adventistas sostienen:
El profeta no es un taquígrafo
El verbalista estricto tiene un problema con Mateo 27:9, 10.
El plenarista cree que es el pensamiento el inspirado, no las palabras exactas. No hay desacuerdo entre Mateo y Marcos sobre la esencia de lo que dijo Dios.
Teoría de la inspiración plenaria
Esta sugiere que los pensamientos son inspirados, más bien que las palabras.
El propósito de la inspiración.
El elemento humano.
La existencia de discrepancias.
Una singular combinación divino-humana.
Los escritos inspirados, antiguos y modernos, se
revela de cinco maneras diferentes.
a. El escritor se expresa con su propio estilo.
b. El escritor se expresa con su propio nivel de talentos literarios.
c. El escritor revela su propia personalidad.
d. El escritor también empleó sus propias palabras.
e. El escritor aprovecha sus antecedentes y su experiencia personal.
La obra del Espíritu Santo, se revela de cuatro formas
a. Ilumina la mente
b. Aviva el pensamiento
c. Ilumina la memoria
d. Dirige la atención hacia asuntos que deben ser registrados
Verbal versus. Plenaria.
Lo que la Biblia no es.
Totalidad
La supervisión de Dios
La unidad.
Grados de inspiración.
Un don operante
La iniciativa divina
Todo comenzó con Dios. El hizo el primer movimiento.
El Alfa y la Omega
El mensaje central del cristianismo está personificado en las tres parábolas de los perdidos de Lucas 15:
La oveja perdida, la moneda perdida, y el hijo perdido
La preocupación de Dios por el hombre lo motivó a traer el oficio del profeta.
El profeta hablaba al hombre
en nombre de Dios.
Nosotros estábamos en el pecado, pero Cristo murió por nosotros (Rom. 5:8)
En el cristianismo encontramos a Dios en búsqueda del
hombre.
La cadena de mandos de Dios
El Padre entrega el mensaje al Hijo, el Hijo al Espíritu Santo y el Espíritu Santo actúa sobre los profetas.
La Divinidad dá el mensaje su ángel, Gabriel; y Gabriel lo dá a los siervos de Dios, los profetas; los profetas a sus semejantes.
El siervo no es mayor que su Señor
Siete modalidades de la comunicación de Dios
Teofanías
Angeles.
La voz audible de Dios.
El echar suertes.
Manifestaciones visibles.
Las visiones abiertas durante el día.
Los sueños proféticos nocturnos.
Los fenómenos físicos
Pérdida de fuerza natural
Fuerza sobrenatural
Durante el momentos de la visión no respiraban
Elena de White experimentó todos estos fenómenos mientras estaba en visión.
Los fenómenos físicos sirven para llamar la atención y motivar a la gente a hacer caso.
Los fenómenos físicos son una evidencia de la actividad sobrenatural, pero nunca deben ser una prueba de la autenticidad o legitimidad de un profeta. Satanás puede falsificar mucho de la obra del Espíritu Santo.
Los vehículos básicos de los mensajes proféticos
Los profetas presenciaron sucesos que desplegaban el pasado, el presente o el futuro.
Los profetas oyeron la voz de uno de los miembros de la Divinidad, o del ángel Gabriel. Elena de White habló muchas veces con Jesús.
La tarea de escribir: diferentes alternativas del profeta
Después que el profeta recibía la visión su tarea inmediata era la de componer, escribir el mensaje que había recibido.
Elena de White, tenia la costumbre de encerrar entre comillas, lo que le habia dicho el ángel, haciendo saber que eeran palabras directas de Gabriel (Ángel).
El profeta podía escoger seguir el rol modelo del reportero de un periódico. 2. El profeta más frecuentemente volcaba en forma simple el mensaje en sus propias palabras. 3. El profeta ocasionalmente podía optar por emplear palabras de otro autor.
La acusación de copiar
Los escritores bíblicos copiaron uno del otro sin dar crédito a las fuentes, y no tuvieron ningún remordimiento en cuanto a esta práctica.
El hecho de que un autor inspirado cita de un escritor no inspirado, no implica que el primer escritor llega a estar bajo la sombrilla de la inspiración.
La inspiración es un proceso no un contenido.
Así como los autores bíblicos emplearon fuentes no inspiradas, Elena de White también copió de los escritos de autores que no fueron inspirados.
Los sueños divinos solos, no hacen a un profeta
El hecho de que un individuo reciba un sueño de parte del Señor no implica tal individuo es un profeta del Señor.
Diferenciación
El no profeta generalmente no es llamado
a la tarea de conducir la iglesia en su totalidad
Teoría de la inspiración como encuentro
Tres principios o postulados
básicos
La inspiración, por su misma naturaleza, es inherentemente subjetiva más que objetiva.
Contener la palabra versus ser la palabra
Los de la teología del encuentro no creen que los conceptos transmitidos en la Escritura son la palabra de Dio
Cuantitativa, no cualitativa.
El propósito de la inspiración-revelación
El propósito del don de profecía
a. El perfeccionamiento de los santos
b. La unidad de los santos
c. La edificación de los santos
d. La estabilización de los santos
La inspiración profética sirve a dos funciones
1).Revelar acontecimientos futuros.
2) Luz para proteger al creyente
Infalibilidad: )Puede equivocarse un verdadero
profeta?
Evangélicos y adventistas encuentran algunos "Modelos analógicos"
La teoría de la camisa de fuerza:
Esta sostiene que el control del Espíritu Santo sobre el profeta durante el proceso de la inspiración es tan rígido que este no puede cometer errores.
2.
La teoría de la “intervención”:
Esta sostiene que si un profeta de Dios se equivoca, el Espíritu Santo lleva inmediatamente al profeta a corregir el error, de modo tal que no se produzca daño.
Esta puede encuadrar en la realidad objetiva de la Escritura y de los escritos del espíritu de profecía de Elena de White.
Confirmando la verdad
La inerrancia y la vida personal del profeta
Todos fueron unos pecadores
La inerrancia y las palabras proféticas del profeta
En las declaraciones profeticas aparecen tres clases de “problemas”
1) Profecías no cumplidas
2) Errores sin trascendencia en detalle menores
3) Asuntos de importancia menor
Conclusión
Los escritores bíblicos no eran hombres infalibles en sí mismo. Sin embargo, el Espíritu Santo que los inspiró era infalible.
Elena de White, dijo en Review and Herald en 1863, que ella tampoco es infalible.
Por: J. L. González Hernández