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¿Qué merece cada cuál?: Aristóteles (Virtud moral (Se requiere un juicio:…
¿Qué merece cada cuál?: Aristóteles
Teoría de la justicia
Hay dos ideas para entender la política y la ética
La justicia es honorífica
La justicia es teleológica
Las teorías modernas separan la equidad y los derechos de las discusiones relativas al honor, virtud y moral.
Buscan principios neutrales sobre los fines; la justicia debe ser neutral
Aristóteles
Los debates de justicia son acerca del honor, virtud y naturaleza de la vida buena
Justicia
Justicia es dar a las personas lo que se merecen
Comprende dos factores
Las cosas
Personas a las que se les asignan las cosas
¿A las personas iguales se les asignan cosas iguales?
La distribución justa de un bien depende del delos (propósito) del bien
Pensamiento Teleológico
Antes se explicaban los fenómenos naturales mediante propósitos, significados y fines
Se sigue pensando que el mundo está concebido como si estuviera ordenado teleológicamente (especialmente con los niños)
En los adultos, se pierde esta forma de ver
El telos (propósito) no es evidente, es discutible
El propósito de la política
¿Cómo se reparte la autoridad política?
la justicia distributiva discrimina
Hay que conocer el telos de la política
formar buenos ciudadanos y cultivar un buen carácter
La justicia distributiva hace referencia a los cargos y a los honores
Crítica a grupos que reclaman la autoridad política
Oligarcas
Los ricos gobiernan
Piensan que la comunidad política existe sólo para proteger la propiedad
Demócratas
haber nacido libre debe ser el único criterio para acceder a la ciudadanía y a la autoridad política
Piensan que la comunidad económica existe sólo para darle a la mayoría lo que quiera
Asociación política
Telos: cultivar la virtud de los ciudadanos
Posibilitar a que las personas desarrollen sus capacidades y virtudes: deliberar sobre el bien común, adquirir un buen juicio práctico, participar en el autogobierno, cuidar del destino de la comunidad
Virtud moral
La virtud moral se aprende con la práctica (primer paso de la educación moral)
Cultivar los hábitos que llevan a un carácter bueno
El hábito no lo es todo en la virtud mora
Se requiere un juicio:
Sabiduria práctica
Sabiduría práctica saber cómo hay que actuar, “Estado, razonado y cierto, en el que se tiene la capacidad de actuar con vistas al bien humano”
Virtud moral con implicaciones políticas
Se oritenta en la acción en el aquí y en el ahora
Descubirir cuál es el mayor bien humano que se puede conseguir daas las circunstancias
Inculcar una conducta virtuosa ayuda a adquirir la disposición de actual virtuosamente
Una característica es que es el punto medio entre los extremos
No siempre es fácil saber cuál es el punto medio
Eduación moral
discernir las características peculiares de una situación que requieren que aplique una u otra regla
Política escencial para la vida buena
Polis
inculcan buenos hábitos
Forman buen carácter
Camino de la cirtud cívica
La vida posibilita que ejerzamos la capacidad de debiliberar y alcanzaar sabiduría práctica
Seremos buenos deliberadores si somos buenos ciudadanos
Esclavitud
Las muejres y escalvos no podían pertenecer a la ciudadanía
Sino se puede elegir el papel social que se tiene se puede desempeñar un papel que va en contra de la voluntad propia
Asignar derechos no es hacer que las personas desepemñen los papales que les convienen por naturaleza sino que elijan su papel por si solas
Según arostóteles debe cumplir dos condiciones
Necesaria
La gente tendrá que ocuparse de tareas domésticas si los ciudadanos pasan mucho tiempo deliberando sobre el bien común
Natural
Tiene que haber ciertas personas que concuerden por naturaleza con el papel de esclavos
Personas nacidas para ser esclavos
Unos son libres po naturaleza y otros por naturaleza son esclavos
Pueden caer en ese papek por mera mala suerte
No todos los que son libres nacieron para serlo y no todos los que son esclavos nacieron para ser esclavos
Coacción es signo de injusticia
La necesidad de usar fuerza da a entender que no hay concondancia natural
Si nacieron para ser esclavos no es necesario forzarlos
Teoría política liberal
Asignar papales conforme a lo que se escoga
La esclavitud es injusta porque es coactiva porque choca con nuestra naturaleza
Por mucho que intentemos que la ley sea neutral sobre la justicia y los derechos quizá no resukte posible decir qué es justo sin someter a discusión la natrualeza de la vida buena