Áreas do conhecimento humano

• Senso comum, empiria
  
  • analisar e discutir problemas de forma inteligente é racional, sem aceitar automaticamente suas próprias opiniões e opiniões alheias
• Teologia
• Conhecimento espiritual
• Artes
• Ciências
• Filosofia

• Por que a morte não é tema comum da filosofia ocidental?
  
  • Aristóteles: combustível da filosofia: espanto e admiração
  • a filosofia teria medo da morte?
  • hipótese: a filosofia não trata do assunto morte por medo de dar crédito às fábulas das religiões
  • é tão desagradável tratar do assunto morte no ocidente, que o ignoramos
• Deus e vida após a morte (indissociável?)
  
  • homem: entre-nadas? nada - vida - nada... (com rastros proporcionais a sua espiritualidade)
• Vida pós-morte
  
  • ninguém voltou à vida para conversar com os vivos (visão anti-cristã)
  • visão memorial: objetos e pensamentos perpetuados
  • a questão da vida após a morte está muito mais ligada à perda (à sobrevivência) da consciência
  • não somos íntegros, temos múltiplas personalidades; então se o é homem social, sua morte é psicossocial

• Filosofar
  
  • é um exercício que desenvolve nosso senso crítico, que pode ser aplicado a qualquer assunto de nossas vidas
  • é ter multivisões de um mesmo objeto
• Filosofia
  
  • não ensina verdades, ensina métodos de raciocínio.
  • é o caminho crítico, não a propriedade das ideias
  • é aplicável no dia-a-dia

Indivíduo indagador: afasta-se do problema para enxergá-lo de maneira mais ampla
Pensar crítico: auto-regulação e autocorreção do processo do pensamento; capacidade de permanecer em dúvida, enquanto busca a solução
Processo dialógico ou multilógico:
permanecer-se em dúvida, não ter um ponto de vista somente

• cientista
• filósofo

• objeto
• sujeito

• Estar próximo da morte é transformador ao sujeito; reconstrui significados
• Questões sobre a morte
  
  • sedação
  • eutanásia
  • distanásia
  • ortotanásia
  • suicídio
  • bioética
  • são filosóficas (aqueles que são a favor ou contra, argumentam ou contra-argumentam)

o autor admite que este é o assunto frágil da filosofia e conclui que é responsabilidade da filosofia tratar dos temas: morte e luto