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厥陰解義 (厥陰本義 (《素問•至真要大論》雲："帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。, 兩陰指的是太陰和少陰,…
厥陰解義
厥陰本義
《素問•至真要大論》雲："帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
兩陰指的是太陰和少陰
《素問•至真要大論》雲："兩陰交盡故曰幽。"
《正韻》曰："幽囚也。"囚的意 思大家很清楚，就是囚禁。
。故幽者，實為囚禁陰氣之意。此與陰陽之離合機制甚為相符。
太少二陰乙太少言，乃言其長幼、多寡也，厥陰言何？《玉篇》雲："厥短也。"
考厥陰乃陰盡陽生之經，乃陰止而陽息之時，故曰短陰，曰止陰者，皆相符 合
厥陰經義
指手足厥陰經，手厥陰于戌初起乳後天池穴，戌末止中指中沖穴。
足厥陰 于醜初起拇趾大敦穴，於醜末止乳下期門。別支上走巔頂交百會穴。
巔頂頭痛為什麼說多屬厥陰呢？就與厥陰經的分佈相關。
厥陰藏義
肝
肝用幹，《說文》雲："幹，犯也。"
《素問•靈蘭秘典論》的"將軍之官，謀慮出焉"。既然是用武之 事，既然是戰爭之事，那就要靠將軍來把握它。
必須智勇雙全乃為將軍，若有勇無謀，則一介匹夫也。
《素問•六節藏象論》中，則肝為"罷極之本，魂之居也"
罷極是什麼意思呢？罷者， 休也
極為諸亂之源，故古有六極窮極之謂。《康熙》雲："六極窮極惡事也。"
肝為將軍之官，罷極之本者，則威用六極，平定諸亂也。
肝於人 體健康自治中所能發揮的作用，甚宜結合現代醫學思考之。
心包
足厥陰為肝，手厥陰為心包。心包者，亦包心也。
是包繞心君的一個結 構，故古稱為"心主之宮城"
古人認為，心為君主之官，心不能受邪，心包代心受邪
心包所擔負的，主要就是護衛心的作用。肝為將軍之官，其威用六極，平定諸亂， 亦為護衛君主
由此亦見，手厥陰心包與足厥陰肝，在其作用方面的聯繫是非常密切的
厥陰運氣義
在運氣方面，厥陰在天為風，在地為木，故合稱厥陰風木
風義
風者天地之使
風不僅生於東方， 四面八方皆可生風。
風有四風，有八風，有十二 風。
《河圖》所雲："風者，天地之使也。" 什麼叫天地之使呢？使就是使臣的意思。
風為天地之使，其實就是說風是天地的一 個代表，天地之氣要發生什麼變化，都可以從風上反映出來
《素問•至真要大論》曰："帝曰：善。夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。
《素問•至真要大論》 在談到病機的時候，不是"謹候氣宜，勿失病機。"就是"審察病機，勿失氣宜。"
住風實際 上就抓住了六氣。因為風為天地之使，當然也就是六氣之使。
風何以生木
凡是植物這一類的東西都可以叫木，都屬於木類
男女雙方有時是千里姻緣來相會，相會為的是什麼呢？除了愛情之外，還有很重要的方面就是繁殖後代。
自然界的植物為什麼可以生滅相續？
很重要的一個原因就是植物也具有繁殖 的能力，也能夠生息繁衍
植物靠風的作用，才帶動植物的花粉，使植物的雌雄亦能"相聚"亦能交配， 從而繁衍生殖。
沒有風，植物就沒有辦法生息繁衍，木類的東西也就不可能流衍到現在
風與動物
繁體的風字裏面是一個"蟲"。
故凡屬動物這一類，古時皆可以蟲稱之。
從風的造字我們就可以看到，風不但可以生植物，生木，而且也與動物的 繁衍有很大的關係。
《左傳•僖四年》的"惟是風馬牛不相及也
《康熙》引賈達對上述這句話的注釋雲："風放也， 牝牡相誘謂之風。"
一頭公馬和母馬，在機緣成熟的時候，它們會相誘、 相戀並且相交，這便有了生殖繁衍的可能
即便畜類沒有倫理的約束，但種屬的差別也決定了 它們不可能相誘起來。這便是風馬牛不相及也。
異性相誘、相戀、相動謂之風，所以，
《說文》所雲："風動蟲生。"
在農村，我們可以看到發情期的貓，會很淒厲地嚎嚎亂叫，這個時期的貓 往往被稱為春貓，或言貓叫春。
木義
木曰曲直
《尚 書•洪範》所說的"木曰曲直"
《素問•陰陽應 象大論》雲："東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋。"
所以，在體的這個筋和在藏的這個肝皆有此曲直之性。
沒有筋，我們的各個關節就 很難靈活的運動。
所以，人體的筋主要是聚集于關節的周圍。而膝關節則是聚集筋最多 的地方，故膝在《內經》又稱為"筋之府"
《素問》許多篇章所提到的宗 筋。宗筋的涵義雖然不只一個，但是，最主要的就是指前陰，特別是指男性的陰莖。
《靈樞•五音五味》篇的一段經文可資證明，其曰："宦者去其宗筋， 傷其沖脈。
風為牝牡相誘，風系生殖繁衍，而宗筋便是最主要的生殖器官。
宗筋要發揮作用，很關鍵的就是要能夠曲 直。
現在整個世界陽痿的病人越來越多，這就是宗筋曲而不直了
對於這樣的 一些毛病，顯然不是幾個"偉哥"能夠解決的。而作為中醫，則應該在厥陰上，在風木上 去作意，去思考。
五行次第
有關五行的次第，在《尚書•洪范》中已經有明確的規定，其曰："一曰水，二 曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
五行的這個次第向我們揭示 了地球上諸物質的起源次第
它說明我們這個地球首先出現的第一個東西就是水，水是一切生命的基礎，也是 地球區別於太陽系的其他行星的重要特徵。在水之後出現的便是火。
地球上的生命在水火之後，就得以逐漸地誕生。
植物 生命的代表是木，動物生命的代表是土。故五行在水火之後首先有木，最後才是土。
五行與動物的 關係是水為鱗蟲，火為羽蟲，木為毛蟲，金為介蟲，土為倮蟲
什麼是倮蟲呢？人就是最有資格的倮蟲！
人類是我們這個地球上所 有的動物生命中，最後進化的一個動物生命
木生火義
燃料從五行來劃分，它屬於火。五行的火是由什麼 產生呢？是由木生。
在古代，我們的先人是用木來做燃料的。用木做燃料，這就 是五行的相生法，這樣的相生非常合乎自然。
農村做飯都燒柴，柴是自己到山裏打的， 今年打過了，明年又會長出來，年復一年，沒有窮盡。
聯合國環境保護組織對可持續發展規定了兩個基本條件， 其一是你所利用的能源能夠再生；其二是利用過以後能夠降解。
以木為燃料的發展方式，就是很完全的可持續 發展。
現在使用的燃 料主要是石油和煤，石油與煤在前面的討論中已經給它定過性，即都屬於水類。
水為什麼可以生火呢？因為水中有真陽， 水中有龍火。
所以，我們現在所燃燒的實際就是坎中的真陽。
地球的命根就要靠它來生養。現在我們把它 開採出來做尋常的火用，它不能再生！
木生火的過程是一個大自然完全能夠 控制和把握的過程。
我們采木來生火，采木來做燃料，這個過程完全是人為的，自然沒有辦法把握，你想割多少，你想砍多少，完全聽憑人意。
你砍多了，我不長出來，你人類還有什麼招呢？
最根本、最究竟的應該是，凡是符合自然，以及自然可控的 這個發展，是可持續發展
老子看到了人性有脫離自然，為所欲為的一面；另一方面則告訴我們只有法自然 的道，才是真正的長久之道。