Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
EL FUNCIONAMIENTO DEL DON PROFÉTICO (UN DON OPERANTE (SIETE MODALIDADES DE…
EL FUNCIONAMIENTO DEL DON PROFÉTICO
.
REVELACIÓN
¿Qué es?
Es el contenido del mensaje comunicado por
Dios a su profeta en el proceso de la inspiración.
Los adventistas sostienen que este contenido, el
mensaje profético, es infalible
ILUMINACIÓN
¿Qué es?
la obra del mismo Espíritu Santo que indicó el mensaje de Dios al profeta, por la cual El ahora capacita al oyente o lector de las palabras del profeta para comprender las verdades espirituales y discernir el mensaje de Dios para él
INSPIRACIÓN
¿Cómo se daba?
El profeta experimentaba el fenómeno físico.Dios insuflaba aire literalmente; el profeta no respiraba mientras estaba en esta condición.
¿Qué es?
Es un proceso donde Dios capacita para recibir y comunicar
TRES TEORÍAS DE LA INSPIRACIÓN-REVELACIÓN
tres teorías en la Iglesia Adventista del Séptimo Día
La teoría de la inspiración verbal
El concepto de inspiración verbal a pesar de los consejos
dados en dirección contraria por Elena de White.
Esta concepción es más bien mecánica, dado que concibe al rol de un taquígrafo que toma nota del dictado de su jefe, palabra por palabra
Este concepto parece sugerir que Dios, o el ángel, coloca una mano celestial sobre la mano del profeta, y la conduce literalmente
El verbalista estricto tiene un problema con Mateo 27:9, 10. sale equivocadamente otro nombre
Mencionando a Jeremías. El lector atento se dará cuenta de que Mateo en realidad tenía la intención de atribuirle esta profecía a Zacarías
Teoría de la inspiración plenaria
la teoría de la inspiración plenaria sugiere que los pensamientos, más bien que las palabras, son inspirados.
ha sido aceptado y defendido por Elena de White la cual explica sus concepciones,
La existencia de discrepancias
todas estas equivocaciones no modificarán ni una simple doctrina, ni harán tropezar a nadie que no esté ya inclinado a hacerlo
Una singular combinación divino-humana.
La sierva del Señor luego prosigue diciendo, de una forma muy interesante:
La Biblia, con sus verdades de origen divino expresadas en el idioma de los hombres, es una unión de lo divino y lo humano.
son todas un tesoro inspirado, Earle Hilgert sugirió que la apariencia humana de los escritos inspirados, antiguos y modernos, se revela de cinco maneras diferentes:
a. El escritor se expresa con su propio estilo
b. El escritor se expresa con su propio nivel de talentos literarios
c. El escritor revela su propia personalidad
d. El escritor también empleó sus propias palabras
e. El escritor aprovecha sus antecedentes y su experiencia personal
Luego, el aspecto divino, la obra del Espíritu Santo, se revela de cuatro formas, así como indicó T. Housel Jemison:
b. Aviva el pensamiento
c. Ilumina la memoria
a. Ilumina la mente
d. Dirige la atención hacia asuntos que deben ser registrados
El elemento humano.
reconoció la existencia del elemento humano
Verbal vs. Plenaria.
El propósito de la inspiración.
compara a la inspiración con un mapa,este mapa es mostrarles el camino al cielo, nadie necesita perderse por falta de conocimiento, a menos que cierre los ojos voluntariamente
Lo que la Biblia no es.
Totalidad.
Elena de White aceptó la Biblia tal como estaba
ella continúa diciendo en otra parte: Cada capítulo y
cada versículo es una comunicación de Dios al hombre
La supervisión de Dios
El Señor preservó milagrosamente a la Biblia a lo largo de los siglos
La unidad
De acuerdo a Jemison, esta unidad se manifiesta al menos en cinco áreas:
b. Tema
c. Armonía de la enseñanza
d. Desarrollo
e. Coordinación de las profecías
a. Propósito
Grados de inspiración.
Elena de White hace constar con toda claridad que el cristiano no debe sostener que una parte de las Escrituras es inspirada y otra no lo es
Teoría de la inspiración como encuentro
A continuación se examinarán los tres principios
Contener la palabra versus ser la palabra.
la Biblia contiene la palabra de Dios, pero que
no es en sí misma la palabra de Dios
la Biblia ya no es más la palabra de Dios revelada, sino más bien un testimonio de la experiencia de la revelación.
Cuantitativa, no cualitativa.
todos son inspirados. El profeta sencillamente tiene un grado mayor de inspiración que el individuo común.
La inspiración, por su misma naturaleza, es inherentemente subjetiva más que objetiva.
En la teología del encuentro no hay comunicación de información. Dios no declara palabra alguna. No existe declaración de verdades de ningún tipo en esta relación singular.
Una diferencia significativa
El lector de las palabras del profeta llega entonces a ser la autoridad, el árbitro que decide qué es inspirado (para él), y qué no lo es.
El criterio subjetivo es una distorsión. Distorsiona el lugar correcto y legítimo del contexto.
La Biblia ya no es más la portadora de verdades eternas, ya no es más un libro de doctrina. Ella degenera en un mero testimonio del encuentro divino-humano
En términos prácticos, la teoría del encuentro resulta en la adopción de las siguientes posiciones teológicas:
a. La creación, tal como lo enseña la Biblia, no es literal ni científica.
b. En cuanto a la encarnación de Cristo, Jesús en realidad no era un ser divino-humano.
La teoría del encuentro dice que en la demonología, la Biblia simplemente relata las ideas de una época en la que la creencia popular
UN DON OPERANTE
LOS FENÓMENOS FÍSICOS
El décimo capítulo del libro de Daniel clarifica mejor, Daniel nos relata que estando
sufrió una pérdida de su fuerza natural (vers. 8)
El estaba completamente ajeno a su ambiente inmediato (vers. 9)
Vio cosas que los que estaban a su alrededor no veían (vers. 7)
Luego fue dotado de una fuerza sobrenatural (vers. 10, 11, 16, 18, 19)
durante esos momentos no respiraba (vers. 17)
aunque sus pulmones no funcionaban en tales ocasiones, su corazón continuaba haciendo circular la sangre a través de su cuerpo, y su rostro no perdía el color.
Dios, obviamente, necesitaba hacer algo para llamar la atención y motivar a la gente a incorporarse y hacer caso. Los fenómenos físicos sirven para este propósito.
Los testigos, por supuesto, necesitarían todavía validad y autenticar los mensajes por medio de las pruebas bíblicas convencionales.
La investigación muestra que los fenómenos físicos eran más característicos de los primeros días de la experiencia de la Sra. White.
el hecho de que Satanás puede falsificar, y realmente falsifica muchos fenómenos naturales y sobrenaturales, debiera conducirnos a hacer una crucial distinción:
los fenómenos físicos son una evidencia de la actividad sobrenatural, pero nunca deben ser una prueba de la autenticidad o legitimidad de un profeta.
LOS VEHÍCULOS BÁSICOS DE LOS MENSAJES PROFÉTICOS
Los mensajes dados a los profetas generalmente fueron entregados en dos maneras diferentes
Los profetas presenciaron sucesos que desplegaban el pasado, el presente o el futuro
Moisés al contemplar la creación del mundo
Juan al observar la segunda y la tercera venida de Cristo
Elena de White presenció muchos sucesos del pasado, del presente y del futuro durante su ministerio proféticos de 70 años de duración.
Los profetas también oyeron la voz de uno de los miembros de la Divinidad, o del ángel Gabriel
Estas voces aparentemente no estaban acompañadas por las escenas de los sucesos
SIETE MODALIDADES DE LA COMUNICACIÓN DE DIOS
Manifestaciones visibles
Israel en el desierto, el pectoral del sumo sacerdote tenía dos piedra: el Urim y el Tumim. El sumo sacerdote podría hacer preguntas, y Jehová respondía.
La voz audible de Dios
En el Sinaí fueron pronunciados los diez mandamientos en forma audible
El echar suertes
Dios también se comunicaba con su pueblo mediante el acto de echar suertes.
Ángeles
Se han acercado frecuentemente a la humanidad para traer mensajes de esperanza y consuelo (Dan. 10:11)
Las visiones Abiertas durante el día
Un estado de éxtasis en el cual entra un profeta cuando recibe una visión
Teofanías
Es una comunicación cara a cara
Jacob luchó con un Ángel en Peniel, solamente para descubrir que había visto a Dios cara a cara (Gén. 32:30)
Los sueños proféticos nocturnos
Los profetas frecuentemente recibían mensajes del Señor durante los períodos nocturnos y también durante el día.
LA TAREA DE ESCRIBIR: DIFERENTES ALTERNATIVAS DEL PROFETA
Una vez que el profeta recibía instrucción del Señor, su tarea inmediata era la de componer, escribir el mensaje que había recibido.
el rol modelo del reportero de un periódico, simplemente citando las palabras del personaje celestial que había pronunciado el mensaje.
volcaba en forma simple el mensaje en sus propias palabras.
El profeta ocasionalmente podía optar por emplear palabras de otro autor.
LA CADENA DE MANDOS DE DIOS
La Divinidad también participa los tres seres en el proceso de la inspiración
el Hijo lo entrega al Espíritu Santo
el Padre entrega el mensaje al Hijo
el Espíritu Santo actúa sobre los profetas
LA ACUSACIÓN DE COPIAR
Los escritores bíblicos copiaron uno del otro sin dar crédito a las fuentes
El escriba que compiló 2 Reyes (18-20) también usó material de Isaías (36-39)
Miqueas (4:1-3) sacó trozos de Isaías (2:2-4)
Mateo y Lucas tomaron mucho de Marcos al igual
Jesús no inventó la regla de oro de Mateo 7:12
El Apocalipsis de Juan contiene trozos considerables que están tomados en conjunto del libro de Enoc, una obra pseudoepigráfica
El Doctor Lucas nos cuenta que, antes de escribir el Evangelio que lleva su nombre, realizó una importante cantidad de investigaciones y estudios de fuentes disponibles
Lucas no adquirió su información por medio de visiones o sueños sino por su propia investigación.
LA INICIATIVA DIVINA
La totalidad de las grandes religiones no cristianas del mundo son semejantes en un aspecto: todas ellas presentan al hombre en la búsqueda de Dios. Solamente en el cristianismo encontramos a Dios en búsqueda del hombre.
La preocupación de Dios por el hombre lo motivó a traer a la existencia el oficio del profeta.
LOS SUEÑOS DIVINOS SOLOS, NO HACEN A UN PROFETA
Dios frecuentemente ha dado sueños tanto a paganos como a cristianos para adaptar sus propósitos divinos.
la instrucción está dirigida primeramente al individuo mismo
tiempos bíblicos Dios dio sueños
a uno de los faraones (Génesis 41:1-7)
a Nabucodonosor (Daniel 2 y 4)
al jefe de los coperos y al jefe de los panaderos del Faraón (Génesis 40:19)
a Claudia, la esposa de Pilato (mateo 27:19)
EL PROPÓSITO DE LA INSPIRACIÓN-REVELACIÓN
Sin analogía no hay enseñanza real, la enseñanza más efectiva se da mediante la metáfora y el símil.
dos metáforas interesantes y útiles, que emplean los escritores bíblicos en el Nuevo Testamento, para ampliar nuestra comprensión acerca del propósito
El apóstol Pablo repetidas veces habla de la inspiración profética como un don del Espíritu Santo
Una persona puede recibir muchos tipos de regalos. Algunos de ellos no son de utilidad, o incluso son embarazosos. Sin embargo, los regalos más preciados que yo haya recibido fueron o bien regalos
Al tratar este asunto de la inspiración-revelación, la elección de la metáfora del regalo resulta apropiada
b. La unidad de los santos
c. La edificación de los santos
a. El perfeccionamiento de los santos
d. La estabilización de los santos
El apóstol Pedro Ve a la inspiración profética como semejante a una antorcha que brilla en un lugar oscuro, con un propósito práctico y necesario: guardarnos de tropezar y caer (2 Pedro 1:19)
la inspiración profética sirve a dos funciones valiosas:
a. El de revelar acontecimientos futuros.
b. La revelación como luz para proteger al creyente
POR: ALEXANDER SANTOS PEREZ