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少陰解義 (少陰運氣義 (少陰很大程度上是在講主，由於主不明，而致十二官皆危, 君主要明，關鍵就是要陽火充足, 現在為什麼主不明呢？很顯然就是陽火虛…
少陰解義
少陰運氣義
少陰很大程度上是在講主，由於主不明，而致十二官皆危
君主要明，關鍵就是要陽火充足
現在為什麼主不明呢？很顯然就是陽火虛衰了
危證和死證全都集中在寒化證裏。寒化證也就是陽火虛衰之證。
後世的許多醫家，僅看到病機十九條，卻忽略了這段將病機落向實處的至關 重要的文字。
故爾認為天下疾病火熱盛者多，危證死證亦多屬陽火亢盛
陽火虛衰則君主不明，主不明則十二官皆危，更何況神昏之 證。
陰證易伏易藏，我們不易發覺它，造成危證險證的，往往就是這個陰證
根本的原因就是陽火虛衰了，識別系統麻木了，對任何異常都反應不出來。
少陰經義包括手足少陰
足少陰于酉時起于湧泉穴
湧泉是少陰井穴
所有的井穴都位於趾（指）端，惟有少陰的井穴位於足底
足少陰從酉初由湧泉穴開始， 至酉末行至胸前俞府穴止
手少陰午初起於腋下的極泉穴，午末終於手小指端之少沖穴
少陰本義
乾坤生六子
乾坤生六子，是六子而 非一子，這就顯示出差別來
我們 看天地間的萬物，它的差別很大，植物界的差別很大，動物界更是千差萬別。
我們看有的生兒當皇帝，有的生兒做乞丐， 有的富可敵國，有的窮困潦倒。
乾坤生六子，居正位，但到了後天，到了啟用的時 候，乾坤到哪去了呢？退到四隅了。
四隅與四正相較，當然是二線
六子一旦生出來，水火當家了，它馬上就退居二線。這樣的德，老子稱為"玄德"
張良漢朝的江山一打下來，他就隱退了
坎水義
水在易卦中屬坎，故習稱坎水
鄭欽安的《醫 真傳》中有一首坎卦詩，頗得坎水之旨趣
天施地孕水才通，一氣含三造化工，萬物根基從此立，生生化化沐時中。
坎水之形成
乾天坤地，乾父坤母，故乾坤交媾而有六子之生
那麼，坎水中男這一子是怎麼生 出來的呢？就是由乾坤二卦之中爻相交
坤坎同居，水土合德。坤德為藏，坎德亦為藏
藏的這坎中之陽。 坎中之陽源自先天，故稱真陽、元陽，亦稱命門火、龍火
此陽此火宜潛藏而不宜飛越
除了坎德本身之藏以外，尚需依賴坤德之藏
真陽命火
由這個稱謂便知它是 人身中絕頂重要的東西
宜潛藏而不宜飛越
如果失于涵藏，那真陽外越的諸多危證便會隨 之發生。
有沒有一個類似的真陽、命火，以使我們 地球的生氣得以不斷延續呢？
無論是現在的能源還是未來的能源，都無一例外的蘊藏于坎水中、坤體裏，這與人身之 真陽、命火何其相似
這就是寄藏于坎水之中，埋藏於坤土裏的，大家所熟知的能源
能源即是地 球的"真陽"，能源即是地球的"命火"
隨著地球"真陽"、"命火"的大量外越，地球生氣的溫養 來源也就逐漸減少
生存的這個地球怎麼不危機四伏呢？
冰川為什麼日漸融化？這其實 就是地球"真陽"、"命火"外越的一個顯兆。
用六經的眼光，來為我們所處的地球號一號脈，那麼，地球已然 處於少陰病的階段。
離火義
離火的形成
是乾坤交媾的結果
乾坤交媾，由乾之中爻交坤，坤之中爻變陽，溈坎 水
由坤之中爻交乾，乾之中爻變陰，即形成離火
坎為水為陰卻號男， 離為火為陽卻號女
坎水卻言生化， 離火卻言伏藏，這與中男中女之稱實有異曲同工之妙。
離火的自然性
明性
動力
熱性
熟物
變化
但見其用，無形可征
火不具備這個共 性，你只能強烈地感受到它的作用，卻看不到它"可形、可塑"的特徵
五行中獨火無形， 而《老子》裏亦有一個無形，這就是"大象無形"
《老 子》又雲："執大象，天下往。"
火之所 以有如此重要的作用，與此無形的特性，與此大象的特性是分不開的。
同名少陰
水火者
血氣之男女也水火同名少陰
《易•系辭》：" 天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生。"
大宇宙天地的絪縕，就是天氣下降，地氣上升
構精， 在現代來講，就叫"性行為"
陰陽的和不是亂和，亂和則為淫
人身需要飲食，需要男女
飲食的作用是為人身的陰陽、水火提供給養
男女就是實現人身陰陽、水火的調和
出家這一族，男女的問題怎麼解決呢？這就要通過修煉來 解決。
陰陽水火何以相媾
水為陰、火為陽怎麼能夠相和、相媾呢？
《易》曰："本乎天者親上，本乎地者親下。
使上者能下，下者能上，才有水火的相 濟，才有坎離的溝通。
孫思邈為什麼說"不知易不足以為大醫"呢？
你要想在中醫這 個領域搞到比較深的層次，那就必須知"易"。
乾坤為體，水火為用
要知"易"就必須先知八卦，而講八卦就必須先明先後天
在先天卦裏，乾坤分居南北。可是到了後天卦，這個格局就變了
在先天卦裏，乾坤分居南北。
後天卦乾坤的位置讓坎離給佔據了
卦雖分八，然"易"所獨重的是 坎離水火。
易重坎離水火，是 知言水火即言乾坤，言水火即言男女，言水火即言陰陽
病至少陰，往往擾亂乾坤、氣血，水火、陰陽，致使陰陽離絕
故病至少陰，即多死證。
坎離水火，立命之根
坎離水火的作用何以如此重要，何以獨能居於四正？
人稟天地之正氣而生，此坎離所以為人生立命之根 也
《醫理真傳》中講得很清楚，其曰："乾坤六子，長少皆得乾坤性情之偏。 惟中男、中女，獨得乾坤性情之正。
善言天者，必應於人。反過來，善言人者，亦必應於社會
二千年的封建社會代代相傳，帝王皆立長而不立中，這其實是非常錯誤的。
火之身用
獨心缺少月肉傍，沒有月肉，那當然就無形可征，無形可鑒了
火是但見其用，無形可征的。而在人身，神明由心所主
火與神明相應，神明的作用可以說是人身中最 最重要的，它無處不在，無處不用。
陽氣於人身的性用，亦不離六個方面
人的一生處於不斷的變化之中, 靠的是火
"但見其用，無形可征"是火的一個最重要、最獨特的地方
人胃腐熟水穀的功能與火的熟物是很相應的
人身的機能活動
視物光明
溫熱身體
少陰藏義
腎
上善若水
腎的造字，古字上為"臤"， 下為月。
"臤"古作"賢"，賢者，善也。腎它是水月相合，它是水之精氣。
腎的造字上下合起來，就 正好印證了《老子》的一句話："上善若水"。
腎者，作強之官，伎巧出焉
"作"的意思就是作為、作用，
"強"
米蟲也
像男性的生殖器
引申義，就是堅強，剛強，強硬之義
所以，強的含義，第一是生殖器，第二是骨
人身中至柔和至堅的，實際都聚集在腎裏
伎巧說深了，就是人 的生殖繁衍能力，是人的造化功能
腎者、主蟄，封藏之本
蟄就是封藏，封藏陽氣
腎為水藏，為坎藏。坎像是什麼呢？就是兩陰之中包涵一個陽
陽封藏的那個地方就是精所處的地方
激素它對很多的疾病都有效果
激素的作用點是在腎裏，它主要是將腎所封藏的陽氣釋放出來
你現在把它動用出來，派作別的用場
隨之而來的是，生氣的來源少了，養命的東西少了
激素的作用點在腎，濫用激素必傷腎。
傷腎的主蟄，傷腎的封藏
諸寒收引，皆屬於腎
腎的病機是："諸寒收引，皆屬於腎
這裏講諸寒皆 屬於腎，此為其一
其二，前面談到疼痛更直接的因素是"不通"
經脈收引了，血脈收引了，變小了，就容易造成不通
鎮痛，特別是強力鎮痛就恐怕要把重點放在心上，這是腎的問題。
人有了疾病，首先是要把它感受出來。這 就要產生一些表現，一些證候。
識別出來以後，再進行自我調整，能夠調整過來，這個疾病就好了
有的人經常毛病不斷，今天這不舒服，明天那不 舒服，可是這樣的人卻不容易害大病，而且往往都比較長壽
從一個人的精神狀態，就完全可以看出心腎的狀態。當然也就可以看出水火、 陰陽的狀態。
心(手少陰心經)
天下萬物生於有，有生於無
心沒有這個"月肉"旁，它是"無"
我們的一切，都離 不開這個"有"。可"有"卻是從"無"中來。
只可惜現在的人都做不到這一點，
自己在某方面稍稍"長"一點，就拼命地想"宰"之
像現在的美國，科技發達一些，軍事強大一些，就到處派兵， 到處動武，到處想"宰"之。
孔子所云："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
從某種意義來說，醫、易、 道是三位一體的。
給《素問》全面作注的是唐代的王冰，看得出道家的韻味十分濃厚，
王冰自號啟玄子，是一個地道的道家稱謂
君主之官，神明出焉
諸痛癢瘡，皆屬於心。
痛癢是最典型的，是最容易覺察到的感受
你就不舒服了，你就能感覺出來。這說明心所主的這個神明不明？很明啊
所以，痛癢是好事，反映了君主很神明
疾病 在被檢查出來前，往往沒有什麼大的感覺，既不痛也不癢。
可是一檢查出來，就已經是晚期癌症或者尿毒癥。
我們機體每天都面臨著細胞的異常分化，可為什麼它不形成腫瘤呢？
它一異化，就被發覺，機體就作出調整和處理
疼痛上面
跟痛常常連用的詞是什麼呢？是心痛，是痛心，是痛苦
以苦為南方味，為心味也
為什麼疼也叫痛，痛也叫疼呢？
疼的聲符用的是" 冬"，冬氣為寒。
《素問•痹論》云："痛者，寒氣多也，有寒故痛也。"
以疼言者，即言其寒也
痛的聲符是"甬"。甬者，道路也。現在在"疒"旁裏面加一個"甬"，說明道路有問題了
現在道路有問題，當然是不通了。 不通了就痛。