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少陽病提綱(少陽篇 263 條) (總義 (苦、幹、眩義 (痛苦與心相關,而在五志中,喜樂亦與心相關 (對於痛苦和喜樂我們完全應該從綜合的角度來看,…
少陽病提綱(少陽篇 263 條)
總義
少陽病機提綱條文其實就是病機條文
給它一個病機格式,就是:"諸口苦,咽幹,目眩,皆 屬於少陽。"
三竅的特殊性
提綱條文中講到三個非常簡單的證,就是"口苦,咽幹, 目眩"。
口苦、咽幹、目眩,它主要講了口、咽、目這三竅
口、咽、目它的一個最大特徵,也是一個我們最容易感受到的特徵,就是它的開合性
開合越頻繁,開合越靈敏,那必然是樞機越靈敏。
談一個口、咽、目,便將少陽主樞,便 將相火以位元的內在涵義活脫脫地呈現出來
透過這三竅表現 出少陽病最最關鍵的機要
苦、幹、眩義
苦是火的本味,火味 為苦。幹呢?凡物近火則幹,故幹者火之性也。。眩者則如《釋名》所言:"懸也,目視動 亂如懸物,遙遙然不定也。"
苦、幹、眩表出少陽樞機的木火之性、相火之性
南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心
痛苦與心相關,而在五志中,喜樂亦與心相關
對於痛苦和喜樂我們完全應該從綜合的角度來看
於生理與心理的相互影 響之深、之大,我們很難將它們分割開來
痛苦本為生理現象
從苦樂的問題上去作意、去思考,那就把人類的複雜問題、人生的複雜問題簡單化了, 真實化了
使人少苦多樂,甚至離苦得樂, 是人類一切行為和努力的動機和宗旨,過去如是,現在如是,將來亦如是
從本質上對所有的這些行為和努力作一個劃分
是在形而上的這個層面用功
物質的層面
是在形而下的這個層面用功
精神的層面,就是心的層面
物質手段能不能使人離苦得樂 呢?當然可以。
來自於心這個層面。 因此,用物質手段來著眼這個問題就很難從根上去解決
《老子》,他叫你"知足者樂"
"知足不辱,知止不殆",
古人云:上醫治國,中醫治人,下醫治病。
別義
五竅之特點
即心開竅於舌,脾開竅於口,肺開竅於鼻,腎開竅於耳,肝開竅於目
綜《說文》、《禮經》所雲,竅就是山川中的孔穴,也 就是我們俗稱的山洞
六府沒有竅
六府屬陽,五藏屬陰,六府應天,故瀉而不藏,五藏應地,故藏而不瀉
應天則本就空靈,何需有竅?
應地則實而厚深, 故需有竅以供出納。
中醫理論它的基礎很深厚,它的背景很深厚, 而這個深厚處就是自然
五藏之中,肝脾肺腎諸藏皆實,而其竅卻虛;心藏本虛,而其竅卻實。
五藏之中,心為君主。君主為孤為寡,故無有左右,無 有上下。
五竅的這樣一個特性,既使我們看到了自然 的一面,也使我們看到了社會的一面,二者似不可分。
九竅之佈局
九竅即二耳、二目、二鼻、 一口、一前陰、一後陰
雙竅之構成恰似易卦之陰爻(--),而單 竅之構成則恰似易卦之陽爻(-),
九竅的佈局就正好 構成一個天然的地天泰卦
鼻口實際就是天地與人身 的一個重要連接處,天氣通過鼻與人身連接,地味通過口與人身連接
天氣要下降,地氣上升,陽氣要下降,陰氣要上升,天降地升這就氣交了
氣交好的人,你當然就有了健康和長壽的基礎
人為天地氣交的產物,這一氣交就變成泰的格局, 而九竅的佈局就正好符合這個格局
天地氣交通過什麼道路進行呢?通過人中這個道路 進行。
人的生命危急的時候,很多人都知道去掐按 人中。許多人就因為這一掐,蘇醒過來了,轉危為安了
氣交的道疏通了, 打開了,氣交恢復了,生命也就自然回復到原來的狀態。
否極泰來
九竅的分佈充分體現了泰的格局
泰卦當然代表著好的一面,否卦就代表著壞的 一面
否卦
否之匪人,不利君子貞,大往小來
天地不交,而萬物不通也
否之所以為諸困頓不吉,關鍵就 在於天地不交
泰卦
泰,小往大來,吉,亨
天地交而萬物通
泰之所以為諸通達吉亨,其關鍵就是天地交通
否代表著不健康態,也就是疾病態,而泰當然就代表著健康態
乾陽太過, 升而不降,可致否的形成;坤陰太沉,降而不升,亦可致否的形成
由否轉泰的具體過程,反映在太陽篇的痞證裏
"痞"其實就是上述"否"的狀態在人身上的一個具體表現
《傷寒論》裏卻把這諸多的表現集中在一個"心下",謂之"心下痞"
腹以上的脘域,這個脘域稱為心下,這個脘域正好是脾胃所居
腹以上的脘域,這個脘域稱為心下,這個脘域正好是脾胃所居
脾胃出現問題,升降出現障礙,天地之氣怎麼相接相交,這便有了否的形成
瀉心湯能通其閉塞,交其天地,故用之而能"天地交 而萬物通也,上下交而其志同也"