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El problema de la identidad bíblica del cristianismo (¿Qué estudia la…
El problema de la identidad bíblica del cristianismo
Objetivos principales
Una presentación panorámica del pensamiento de los filósofos y teólogos
Mostrar la diferencia entre
la filosofía griega y la revelación bíblica
Propósito
: Mostrar que el pensamiento teológico cristiano, católico romano y protestante, no ha fundado la hermenéutica bíblica y la teología sobre la interpretación bíblica, sino sobre la interpretación filosófica griega.
El problema es:
El cristianismo perdió su identidad bíblica, y la reemplazo por una filosófica.
explicitar las interpretaciones de
las presuposiciones básicas de los filósofos y teólogos
El carácter esencialmente anticipatorio, sistemático e
interpretativo de la mente humana
La filosofía y las teorías filosóficas surgieron en Grecia durante el siglo
VI a. C
Los seres humanos
piensan acerca de la realidad, hablan de ella y actúan.
En el conocimiento nunca se puede partir de cero.
Ejemplo de conocimiento de un sujeto a un objeto
Idea previa inadecuada de la que parte el sujeto.
Idea previa que requiere el objeto.
Proceso de adaptación del sujeto al objeto.
El sujeto conoce al objeto a partir de la idea previa que el objeto impone
Para conocer o pensar en algo, necesitamos, una idea previa de ese algo y del
todo dentro del cual tiene sentido
Lo mismo ocurre con un versículo, a partir del
título y de lo que se va leyendo al principio, se forma una idea previa del asunto que trata el texto. Se necesita esta idea previa para ir dándole sentido a lo que
se va leyendo.
A medida que se va leyendo notas que la idea previa no encaja con lo que el texto dice. Entonces la lectura obliga a cambiar de idea por otra.
Esto va mostrando el carácter esencialmente anticipatorio del funcionamiento de la mente humana.
La mente humana es anticipatoria, y también
funciona en forma sistemática.
El nivel de ideas previas o interpretaciones más englobante y abarcante que la mente humana necesita para funcionar corresponde a las ideas de: 1. La realidad o el ser en general, 2. el conocimiento en general y, 3. La conexión de todas las cosas a través de un principio unificador.
La mente humana funciona en forma sistemática, porque conecta, relaciona, jerarquiza y organiza sus ideas .
Que la mente humana es sistemática también signi ca que el conocimiento
que ella produce está condicionado por las ideas previas de las que parte.
No existe conciencia ni reflexión acerca de la manera en que las presuposiciones de la mente determinan el pensamiento y la acción humana.
La mente humana es que ella nunca
puede comenzar desde cero el conocimiento, sino que necesita un contenido mínimo, fundamental y anticipatorio que son ideas generales o presuposiciones básicas.
Las presuposiciones no son verdades absolutas, sino interpretaciones.
Lo que el hombre necesita para poder pensar, hablar y actuar en general
es una interpretación del ser, del conocer, de Dios, del mundo, del hombre, y de
la conexión de todas las cosas en una unidad.
Las presuposiciones básicas de la mente son interpretaciones eso implica que hay algo inevitable y algo evitable.
En primer lugar, no se puede evitar partir de ciertas
presuposiciones y de tener que interpretarlas, pero sí se puede evitar partir
de una determinada interpretación de esas presuposiciones,
En segundo lugar, lo evitable es interpretar esas presuposiciones
de una determinada manera. Se las puede interpretar, por ejemplo, de una manera
filosófica, científica moderna o bíblica.
Según el realismo, en términos muy generales, el objeto impone
al sujeto el contenido del conocimiento.
Según el idealismo, el sujeto determina el
objeto de conocimiento.
Interpretaciones filosoficas
3 Elementos de las interpretaciones filosóficas o científicas
Para que exista el conocimiento, tienen que darse un sujeto y un objeto como
realidades irreductibles, y tiene que haber una relación entre ambos.
El conocimiento es posible dentro del círculo interpretativo formado por el
todo y las partes.
El conocimiento se produce cuando el sujeto pone de sí una interpretación
del objeto
Sin una interpretación previa del ser no es posible
conocer, pero tampoco es posible conocer con cualquier interpretación previa
Interpretar no significa que cada uno piensa como quiere, sino que la interpretación de una determida realidad. Tiene que orientarse por la interpretación de
las presuposiciones que dicha realidad por sí misma, revela como la más adecuada
para su conocimiento.
No se puede conocer sin interpretar, pero no se puede interpretar
de cualquier manera.
¿Qué estudia la filosofía?
La filosofía es amor a la sabiduría, que ella busca la verdad tras las apariencias o que constituye un conocimiento de la totalidad de la cosas.
El estudio filosófico explícito del ser en general dio origen a la disciplina filosófica conocida como la ontología
El primer filósofo que encaró explícitamente el estudio del ser fue
Parménides
.
Parménides interpretó el ser como atemporal, inmutable, inengendrado y eterno.
El paso que Parménides dio en filosofía, se tiene que distinguir claramente entre cuatro aspectos:
Su reducción del ser a una realidad conocida por
la mente
Su falta de conciencia de que el ser es una presuposición que la mente tiene que interpretar de alguna manera para poder funcionar
La interpretación específica que inconscientemente hizo de esa presuposición (ser como atemporal, inmutable, etc.)
Su suposición inconsciente de que esa interpretación es la única posible.
Aristóteles adopta la interpretación del ser formulada por
Parménides e interpreta a Dios como un ser que es uno, atemporal, inmutable y sin contacto con
el mundo físico.
Parménides interpretó el conocimiento
como algo que sólo se puede obtener mediante la razón
La filosofía griega inconscientemente identificó su interpretación de la realidad (Ser, Dios, hombre, etc.) con la realidad misma, puso en circulación dicha interpretación como la única posible e hizo que la filosofía tomara esa interpretación como una presuposición incuestionable.
La filosofía griega como las Escrituras, constituyen dos interpretaciones diferentes.
Epistemología
en el primer sentido
El hecho
del conocimiento
Epistemología
en el segundo sentido
Teorización o reflexión acerca
del hecho del conocimiento
Producto: teorías filosóficas
del hecho del conocimiento
Epistemología
en el terrcer sentido
Explicitar las interpretaciones
de las presuposiciones implícitas en los productos
de la mente
Distinguir entre el hecho
del conocimiento y las distintas interpretaciones
del hecho
Razón
Interpretación filoosófica de las
presuposiciones de la razón.
Realidad
Interpretación filosófica
de la realidad
La teología cristiana
Le ha impuesto al texto bíblico la interpretación
filosofica o científica de las presuposiciones básicas, creyendo que sólo así podía elaborar un discurso racional a partir de las Escrituras, ya sea una teología,una exégesis o un simple comentario del texto bíblico.
Consecuencia
Casi toda la teología cristiana se basa en una interpretación no bíblica de las presuposiciones básicas de la mente.
Toda la teología está construida sobre una
interpretación no bíblica de las presuposiciones básicas.
El problema fue que se aplicó en teología la interpretación filosófica de las presuposiciones que está en la base del método filosófico.
Se podría estar aplicando correctamente un método teológico en el campo teológico, pero si no se parte de la interpretación bíblica de las presuposiciones fundamentales, se estaría asentando la teología sobre un fundamento equivocado.
La investigación científica y la relevancia de explicitar las presuposiciones explícitas
Las razones por las que el científico no explicita ni reconoce las
interpretaciones de las presuposiciones de la mente (porque las
desconoce, porque no le interesan o porque no entran dentro de su objeto de estudio) no van a impedir que toda su investigación y sus resultados estén condicionados por ellas.
¿Teoría por encima de la práctica?
No implica poner lo teórico por encima de lo práctico, ni suponer que el
hombre primero piensa y luego actúa
Algunos filósofos
Max Scheler, Arnold Gehlen, Ernst
Cassirer y Hans Lenk, entre otros sostienen que el hombre tiene primariamente una relación no cognitiva, sino práctica con el mundo.
Se considera que la fe cristiana tiene su origen en la revelación cognitiva y lingüística de Dios al hombre
Sin la comprensión consciente del contenido cognitivo revelado por Dios, la fe como experiencia personal de transformación sería algo incomprensible para el mismo individuo que la tiene.
La filosofía y el reconocimiento de la interpretación de las
presuposiciones que la mente necesita para poder funcionar
La filosofía no ha distinguido el hecho de que la mente necesita Interpretar ciertas presuposiciones básicas de la interpretación de ese hecho.
La mente necesita un contenido mínimo con una interpretación del hecho,
Las interpretaciones que la mente necesita para funcionar no tienen una realidad metafísica, psicológica, ni neurológica. No son cosas, sino presuposiciones para poder conocer, pensar y hablar de las cosas