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Ciro, ave rapaz de Yhwh (Isa. 46.11): Ecos de una antigua metáfora del…

- - - - Esta imagen plantea un problema de traducción e interpretación aparentemente difícil para muchos comentaristas.
        
        2 soluciones han sido propuestas:
        
        Algunos han recurrido a una amplia gama de enmiendas altamente especulativas y cuestionables
        
        Otros mantienen el TM, citando como apoyo la descripción de Jenofonte de un águila real que sirvió como la insignia de Ciro o aceptar la metáfora como una imagen de rapidez y ferocidad.
        
        sin embargo
        
        Rara vez se considera el papel de las imágenes orníticas o de aves rapaces en el discurso real del Antiguo Cercano Oriente (ACO).
- - - - Las aves a menudo se representaban en escenas de caza. De hecho, según fuentes asirias, la caza, como la subyugación de enemigos, era una tarea divinamente comisionada dada al monarca
      - La caza está fuertemente representada en las fuentes egipcias, y se representa como una actividad tanto para la realeza como para la no realeza
      - La caza proporcionó los antecedentes de varias metáforas, muchas de las cuales están asociadas con la actividad real.
        
        ejemplos
        
        Sargo II: afirma, "Yo lo atrapé [Marduk-apla-iddinna II] como un águila voladora [eri] en una red ... "
        
        Tiglat-pileser, afirmo, "(La gente de) la tierra Adaus estaba asustada por mi fuerte ataque beligerante y abandonado su territorio. Volaron como pájaros (ki-ma MUSEN) a las cornisas de las altas montañas."
        
        se describe a los enemigos en términos bestiales
        
        Yhwh describe el destino de Efraín (Os. 7.11) de la siguiente manera: "Tan pronto como se vayan, echaré mi red sobre ellos; como un pájaro de los cielos"
        
        David describe a Saúl como alguien que "sale a perseguir una sola pulga, justo cuando acecha a la perdiz entre las montañas" (1 Sam. 26.20).
        
        El Salterio también contiene referencias metafóricas a las aves en vuelo (Salmo 11.1-2; 55.5-9; 124.6-7).
        
        las antiguas deidades del Cercano Oriente y Egipto también se describieron en forma de ave.
        
        Famoso, el buitre se asoció con la diosa Nekhbet, la protectora del Alto Egipto.
        
        En la literatura e iconografía ugarítica, Anatu a menudo se asoció con un pájaro
        
        La Biblia hebrea, naturalmente, está llena de metáforas que comparan a Dios con un pájaro; estas imágenes se asocian en gran medida con las nociones de protección, fuerza y refugio (por ejemplo, Éx 19.4; Dt 32.11; Sal 17.8; 36.8; 57.2; 61.5; 63.8; 91.1-4; Mal. 3.20)
        
        Las características las de aves también juegan un papel importante en los relatos mitológicos.
        
        La leyenda de Etana cuenta la historia de un rey de Kish, conocido de la lista de reyes sumerios, que cabalga al cielo sobre un águila
        
        Las aves también podrían servir para reforzar la imagen del rey como el agente divino a través del cual se mantenía el orden cósmico.
      - La gente también cazaba por comida, una realidad en varias regulaciones dietéticas que rigen el consumo de aves (ver Lev 11.13-19; Deut 14.12-18)
- - - - El termino עַ֔יִט está claramente relacionado con el verbo ('grito' o 'grito'), que puede sugerir que עַ֔יִט es un término general para el chillar pájaros
      - En otro sentido se entiende a menudo como un ave de rapiña (Génesis 15.11; Isa. 18.6; Ezequiel 39.4)
    - - significados
        
        Cuando se aplican a las figuras reales y sus ejércitos, son un signo de gran velocidad y fuerza en la batalla, y a menudo aluden a la adquisición del saqueo por parte de un conquistador.
      - Esta forma de representación contrasta con las representaciones orníticas de los enemigos del rey (mencionadas anteriormente), que describen claramente a sus enemigos como temerosos, débiles y huyendo.
      - Los reyes egipcios y sus ejércitos a menudo fueron atacados como aves rapaces. Los halcones y los buitres (ambos asociados con deidades) eran los favoritos.
      - Las metáforas y los símiles animales a menudo se empleaban para referirse al rey, más comúnmente como un halcón, un león o un toro
        
        ejemplos
        
        Se señala que el rey viviente estaba asociado con el dios halcón Horus, una conexión evidente en el título real, 'el Horus viviente en la tierra'.
        
        Las acciones de Rameses Ill en la batalla se describieron así: 'Yo fui contra ellos como un león. Los trille, convirtiendolos en gavillas. Los perseguí como un halcón divino cuando vio aves pequeñas ... '
        
        Los enemigos del rey egipcio afirman que él está "detrás de nosotros, matando como un halcón divino". Los soldados egipcios, de manera similar, fueron descritos como "buitres" que se apresuraron a la matanza.
        
        Las inscripciones reales asirias también hacen un uso abundante de tales metáforas. De hecho, las metáforas de fauna en general se usan con frecuencia en las inscripciones reales asirias.
        
        Las fuentes israelitas también representan a soldados y reyes usando imágenes de aves rapaces (Isa. 46.11; Jer. 12.9).
        
        Se utilizaron lexemas orníticos en las descripciones de la actividad militar real (Jeremías 4.13).
        
        Los ejércitos extranjeros fueron descritos como águilas poderosas y rápidas, provocando destrucción y juicio (Jer. 48.40; 49.22; Lam. 4.19; Ezequiel 17.1-21 ; Os. 8.1)
        
        Las fuentes hititas también representan a los reyes como aves rapaces.