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CONTEXTUALIZACIONES DE ISAÍAS EN SAN MARCOS (1. INTRODUCCIÓN (1.1.…
CONTEXTUALIZACIONES DE ISAÍAS EN SAN MARCOS
1. INTRODUCCIÓN
Estamos sujetos a leer la Palabra de Dios con los lentes de formación y cultura intelectual
intención personal del autor
Encontrar el AT en el NT, especialmente en el Evangelio de San Marcos
con el propósito de
Descubrir cómo Marcos leyó el rollo de Isaías y cómo lo entendió y lo tradujo a su tiempo.
Proceso denominado
'contextualización'
enfoque de este artículo
Estudiar cómo funciona este proceso (contextualización) a nivel de intertextualidad, o más específicamente, de un autor neotestamentario contextualizando a un autor veterotestamentario.
Destacar la relación y continuación que existe entre los dos testamentos
1.1. CONTEXTUALIZACIÓN
1.1.1. Generalidades
La contextualización de textos bíblicos no siempre ha evocado una reacción positiva dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD)
debido a
Cuando se lo ha usado sin criterio exegético para defender una posición teológica, presentando un argumento sociocultural, a pesar de que esta posición éticamente tenga cierta validez
sin embargo
Recientemente con el tremendo enfoque en la misión global, se están enfrentando desafíos grandes en el área de la contextualización del mensaje adventista.
1.1.2. Intento de definición
Traducir —tomando en cuenta que cada traducción al mismo tiempo es una interpretación— y transmitir el contenido de un mensaje bíblico de una manera crítica a un sistema cultural actual, sin perder el sentido y propósito original del texto.
por lo tanto
Una contextualización crítica es indispensable para aplicar el texto bíblico a nuestra cultura y a nuestra vida
Este proceso se puede descubrir dentro de los límites de la misma Biblia, es decir, entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Al parecer, el evangelista Marcos lo hizo al leer el profeta Isaías
1.2. INTERTEXTUALIDAD
manera de leer el libro de Marcos
Interpretación desde corrientes posmodernistas:
El criticismo narrativo
El criticismo deconstructivo
El criticismo feminista
El criticismo social, etc.,
Indicando la aproximación entre los estudios bíblicos y sociales.
sin embargo
Estos métodos ignoran el hecho que el evangelio de Marcos ya hace interpretación y presenta una contextualización de textos anteriores, especialmente del libro del profeta Isaías.
por lo tanto
El enfoque interpretativo de nuestro estudio de Marcos es la intertextualidad o la exégesis intra-bíblica del texto, significando la relación del evangelio con otros textos de la Biblia, en este caso, del Antiguo Testamento
La contextualización de Isaías por Marcos, se da al enfocar la aplicación de los textos de Isaías a la situación actual que describe el evangelista.
se oberva
La narrativa de Marcos ha sido influenciada por el AT más de lo que generalmente se ha pensado, especialmente lo concerniente a su cristología
3. RESUMEN Y ALGUNAS CONSIDERACIONES HERMENÉUTICAS
se ha observado que
La contextualización se desarrolla dentro de la enseñanza completa del evangelio, especialmente dentro de la cristología presentada por Marcos.
El proceso de la contextualización para la iglesia primitiva fue inspirado, se debe enfatizar que metodológicamente en el transcurso de la contextualización se necesitan criterios hermenéuticos establecidos, los cuales en el caso de Marcos y del Mesías en las palabras del evangelista, son claramente ligados a la inspiración.
sin embargo
Aunque no estamos actuando bajo inspiración, debemos de la misma manera cuidar el proceso de la contextualización de un abuso arbitrario que históricamente ocurrió en la interpretación alegórica durante la época patrística
Se necesita contextualizar el trabajo exegético para los múltiples contextos socio-culturales y étnicos del siglo XXI,
Una contextualización apropiada siempre debe comenzar con el contexto original antes de proceder al contexto actual.
2. EJEMPLOS DE CONTEXTUALIZACIÓN INTERTEXTUAL
según Richard Schneck
En los primeros ocho capítulos se encuentran por lo menos unas 20 citas y alusiones al libro de Isaías.
Para este estudio se han escogido tres pasajes para demostrar el proceso de la contextualización en el evangelio.
Marcos 1:3 e Isaías 40:3
Marcos 4:12 e Isaías 6:9-10
Marcos 2:20 e Isaías 53:8
2.1. Marcos 1:3 e Isaías 40:3
En el pasaje de Marcos hay una alusión a varias citas desde Ex 23:20, Mal 3:1 y Is 40:3, usando tanto la LXX como el TM
en cuanto a Is 40:3 -
"Voz que clama en el desierto"
1QS 8:13-14, el Manual de Disciplina de Qumrán, usa Is 40:3 de una manera contextualizada para apoyar el carácter sectario de la comunidad en el desierto y su dedicación al estudio de la Torá.
Marcos lo saca de su contexto original y lo aplica concretamente a Juan el Bautista
Isaías 40 tiene como tema principal el retorno del exilio babilónico que nos hace recordar el motivo del éxodo.
El mismo motivo se encuentra en el prólogo de Marcos, donde se describe a Juan el Bautista como la voz —no solamente “una voz” como en Isaías— que proclama el camino del Señor desde el desierto, inaugurando el nuevo y verdadero éxodo.
en cuanto a Mr 1:3 -
"el camino del Señor"
Dentro de la proclamación de la iglesia primitiva, esta expresión tiene aspectos escatológicos, quiere decir, es el camino que lleva al creyente hacia el reino de los cielos y el mismo camino en su aspecto inmanente ya es el reino de los cielos.
La mayoría de los pasajes en Marcos, “el camino” está relacionado con eventos de la vida de Cristo especialmente en su camino hacia Jerusalén
lo que indicaría que
El camino del sufrimiento de Jesús —aquí la contextualización cristológica por parte de Marcos— también es el camino victorioso del Éxodo de YHWH.
2.2. Marcos 2:20 e Isaías 53:8
en cuanto a Mr 2:20
Se encuentra dentro de un pasaje (v. 16-20) que normalmente está relacionado con Is 58:2-7 en el contexto del ayuno verdadero, el lenguaje del versículo coincide con la terminología de Is 53:8
Se sale completamente del contexto temático del ayuno, refiriéndose a la pasión de Cristo y su muerte violenta.
El verbo αἴρω junto con la preposición ἀπὸ, (en Mc 2:20 como ἀπαίρω) indica una muerte violenta y aparece en Jn 19:15 en el contexto de la crucifixión.
entonces
Otra vez una contextualización, esta vez por parte de Jesús en forma de una exégesis cristológica, encontrando un nuevo contexto para un pasaje veterotestamentario.
2.3. Marcos 4:12 e Isaías 6:9-10
en cuanto a Mr 4:12
Se puede percibir que Marcos está acomodando el pasaje en Is 6:9-10 según sus propósitos de contextualización.
Observando la estructura y terminología de los dos textos, se puede percibir que Marcos está acomodando el pasaje en Is 6:9-10 según sus propósitos de contextualización.
El texto ha sido condensado y tiene características de una paráfrasis. Una adición importante por parte de Marcos es la conjunción introductoria ἵνα, “para que”, la cual se puede referir a un propósito o resultado.
en cuanto a Is 6:9-10
Dentro del contexto del llamamiento del profeta Is 6:9-10 se refiere a la tarea que se está presentando a Isaías y las frustraciones que estarán en su camino.
La aplicación contextualizada de Marcos nos lleva al contexto de las parábolas de Cristo, las cuales tienen un carácter ocultativo para los enemigos del evangelio.
Además, a través de la alusión a las frustraciones de Isaías en su oficio profético, Jesús está previendo los mismos obstáculos en su ministerio
Elaboró:
Edwin Gallego Franco