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Del Caos al orden: Temas mitológicos en el libro de Isaías (1.…
Del Caos al orden: Temas mitológicos en el libro de Isaías
1. INTRODUCCIÓN
mitología en la Biblia
Ha sido vista con rechazo completo
Se promueve la mitología como paradigma de interpretación bíblica
Apoyada en el método histórico-crítico eruditos tienden a identificar el pensamiento mitológico en la Biblia
1.1. INTERPRETACIÓN MITOLÓGICA Y EL A. T.
surgimiento
Se une con el desarrollo del método histórico crítico desde inicios del siglo XIX en adelante
representantes y resumen del desarrollo de la interpretación mitológica
D. F. Strauss (1808-74) igualó lo 'mítico' con lo 'milagroso', argumentando que lo sobrenatural en la Biblia no era histórico.
H. Gunkel, en 1895, publicó Schöpfung und Chaos, que dio lugar a la Escuela de la Historia de las Religiones", movimiento que trazó el desarrollo del AT sobre la base de los textos extrabíblicos
A mediados del s. XX O. Eissfeldt, A. Weiser y G. Fohrer propusieron que el AT tiene rasgos de pensamiento mitológico prestados, pero que no se ha preservado un mito de manera completa en el AT.
La escuela mítica-ritual procuró demostrar las raíces míticas de la actividad cúltica israelita. T. H. Gaster procuró categorizar el pensamiento mitológico en el AT y termino con un modelo general 'del caos al triunfo' el cual segun Gaster se puede encontrar a través del todo el ACO
Durante la década de 1980, una comparación entre los textos míticos ugaríticos y el texto bíblico ha resultado en el reconocimiento de una 'tensión' entre el pensamiento mítico y el pensamiento histórico en la Biblia.
1.2. DEFINICIÓN DE TÉRMINOS
denominadores comunes del mito:
Experimenta a la naturaleza y al cosmos en una forma personalizada
Contiene un elemento de transcendencia
Usa símbolos que representan a fuerzas naturales
Está en forma narrativa
Normalmente se transmite oralmente, dentro de una comunidad dada
Trata sobre lo divino desde una perspectiva politeísta
Trata eventos en una antigüedad remota
definición de mito
En el griego se describe como "algo dicho", es decir, una historia
sin embargo
Con la adición de una connotación negativa en su uso, es decir, una historia no cierta
Folclóricamente un mito es "historia acerca de los dioses"
el mito y la interpretación bíblica
No es posible excluir que ningún pensamiento mitológico haya entrado en el texto bíblico, pues la Biblia no ha sido escrita en el vacío
sin embargo
La Biblia no es mitológica pero usa rasgos de pensamientos mitológicos, habiéndolos sujetado a un proceso de adaptación e indicando un propósito expresado para su uso
1.3. MITO Y LENGUAJE FIGURADO
características
En el pensamiento mitológico existe uso de simbolismos pictóricos, es decir, la transferencia de una entidad abstracta a un objeto concreto
se transmite
En la forma de una narración mitológica
Un objeto iconográfico que presenta la constelación clave del mito (por ejemplo el dios luchando con el dragón)
2. TEMAS MITOLÓGICOS EN EL LIBRO DE ISAÍAS
Motivos del Antiguo Cercano Oriente (ACO)
El de las fuerzas caóticas de destrucción comunicado a través del simbolismo de animales. La lucha mencionada entre el bien y el dragón/serpiente es la más popular
otros motivos que expresan la misma idea:
La serpiente o dragón
El león
El macho cabrio
2.1. SERPIENTE
mitología de la batalla contra la serpiente en Isaías
Dos pasajes:
Isaías 27:1
Isaías 51:9
Isaías 27.1.
El Leviatán en el AT puede denotar varias amenazas, pero se lo asocia claramente con una 'serpiente', representando a las fuerzas caóticas en contra de Jehová
Figurativamente denota un poder enemigo
Se describe a Jehová dentro del contexto de la liberación de Israel de sus enemigos nacionales y sobrenaturales
Su uso aquí es alusivo al pensamiento mitológico, el Leviatán como una personificación de las fuerzas caóticas
Isaías 51.9.
El carácter mitológico es aun mas aparente
Los v. 10-11 recuerdan la experiencia del Éxodo
Las alusiones mitológicas está indicando al mito cananeo/babilónico de la batalla caótica entre el dios y la serpiente/dragón/monstruo
antes de la creación
En el pasaje se da una adaptación del motivo mitológico. En tanto que el tema mitológico no es histórico haciendo referencia a un contexto que precede a la creación, Isaías lo aplica a un evento histórico del pasado de su pueblo.
efecto de desmitologización de Isaías
Isaías demuestra la superioridad de Jehová sobre los dioses mitológicos del ACO
Israel tiene realidad histórica mientras que otras naciones solo tienen mito
Dios tiene el dominio sobre las fuerzas hostiles y en su intervención no hay siquiera conflicto
2.2. LEÓN
varios textos en Isaías usan el motivo del león, tanto en connotaciones negativas como positivas
Se tiene al león atacando a una persona
Atacando naciones
Dios como león protector
Reinos extranjeros como leones
El león inofensivo
Todos estos grupos están bien representados en el pensamiento mitológico del ACO mediante la representación iconográfica
El escarabajo de Beerseba
Muestra a un león que pisotea a una figura humana postrada
El escarabajo simboliza el poder del faraón egipcio para subyugar a otras naciones
Este pensamiento se expresa en Is. 5:26, 29, donde el león simboliza una nación
El motivo del ataque del león en Isaías a menudo está en relación con el juicio
El león es solo un instrumento en las manos de Dios ejecutando sus sentencias
La representación del león subyugado - 'domador de los animales'
En esta figura el rey persa está subyugando al monstruoso león mitológico, significando la lucha cósmica
En contraste con el pensamiento mitológico, Dios no está subyugando las fuerzas destructivas, sino está creado un mundo completamente diferente, donde el mal no tiene que ser dominado sino desaparecer por completo (Is. 11:6-7, 9; 65:25)
2.3. MACHO CABRÍO
Tema mitológico del macho cabrío
Isaías 13: 21 y 34:14-15 ambos están relacionados con los resultados destructivos de los juicios de Dios realizados a diferentes naciones (Babilonia y Edom).
Se asocia al 'macho cabrío' con la esfera demoníaca. Especialmente 'Lilit' en Is. 34:14 es alusiva al pensamiento mitológico
Una de las placas de marfil de Meguido, muestra la asociación del macho cabrío con las fuerzas demoníacas
En el pensamiento del ACO, el desierto inhabitado fuera de la civilización era el lugar donde vivían los demonios
Los fenómenos naturales eran asociados a actividades demoníacas, y al desierto se lo asocio con un carácter amenazador de la vida
sin embargo
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3. CONCLUSIONES
tres ejemplos
Isaías usa temas mitológicos comúnmente conocidos, pero los ha aplicado de manera sorprendentemente distinta llevando el impacto mitológico al absurdo
Macho cabrío
El macho cabrío no denota más la destrucción demoníaca, sino se encuentra con su pareja en un paraíso recreado
Serpiente
La batalla mitológica, no histórica, contra la serpiente se vuelve la realidad histórica de la experienncia del éxodo
León
El león pierde sus atributos feroces, pero no a la manera mitológica de una dominación, sino aparece como un nuevo animal, herbívoro.
Todo ha pasado del caos al orden, de una mitología pagana desesperada a una proclamación mesiánica de esperanza
Elaboró:
Edwin Gallego Franco