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La Educación Popular a comienzos del siglo XXI (Sentidos e identidad de la…
La Educación Popular a comienzos del siglo XXI
Sentidos e identidad de la Educación Popular
Acerca de la especificidad de la Educación Popular
Los rasgos que definen la Educación Popular
-Su lectura crítica del carácter injusto de la sociedad y del papel que juega la educación
-Su intencionalidad política emancipadora
-Considerar a los sectores populares como sujetos de su emancipación
-Buscar incidir en la subjetividad de los educando y educadores
-Poseer unas metodologías participativas y dialógicas
Así como:
-Propiciar participación
-Su compromiso y sentido de mística
-La comprensión crítica de la realidad para su transformación
La educación popular como un instrumento, como una herramienta o como una metodología
La educación popular como una opción política, como un movimiento cultural, como un campo intelectual, como una comunidad de pensamiento, como una práctica educativa
Aun así Torres nos da su punto de vista en el cual considera que la educación popular no puede ser algo tan simple como una herramienta o una metodología e igualmente no puede ser una solución a todos los males que se encuentran en el campo popular.
No hay un sentido único de lo que es la educación popular.
Se puede definir como un conjunto de prácticas educativas en torno a la defensa y autonomía del mundo popular.
La educación popular se asocia a la variedad y simultaneidad de tiempos, espacios, prácticas, discursos y actores de la misma
El debate sobre lo pedagógico
¿Qué es lo pedagógico en la EP?
Pistas sobre la actual reflexión pedagógica de la educación popular
Dos de los componentes pedagógicos que tiene la educación popular son: una metodología dialéctica participativa y la especificidad de su contenido basado en la realidad
La educación popular debe centrarse y profundizar aún más en cuestiones tales como ¿Cómo aprende el pueblo? Esto especificado en los contenidos que se trabajan y la población con la que se interactúa.
El concepto de la educación como una práctica social. Dicha práctica tiene una intención de formar sujetos a través de unos valores que están enfocados en la concepción del mundo, así como los conocimientos y habilidades.
La educación popular está centrada y se destaca por su intencionalidad emancipadora, así como su presencia en el campo de lo popular.
El debate sobre la cuestión pedagógica en la educación popular ha quedado en una especie de olvido
Se da una especie de separación entre el componente político y el pedagógico, aún cuando no debería ser posible en ninguna praáctica educativa y menos en la educación popular. Entendemos la esucación popular como uyna politización de la educación pero también como una pedagogización de lo político
Campos emergentes y desafíos actuales
La educación popular al día de hoy involucra una interpretación crítica mediante la cual busca fortalecer conciencia política y subjetividades rebeldes.
La formación crítica en la que se fortalece la educación popular busca lograr corporalidades que busquen también caminos de resistencia, de emancipación y mediante estas construir nuevas alternativas
Renacer de la educación popular en el siglo XXI
La educación popular renace junto con las luchas sociales, las indignaciones, los anhelos y las esperanzas
La educación popular vuelve a ser un motivo por tener una imagen como un referente político y pedagógico.
Pasar de un periodo de escepticismo sobre las pedagogías liberadoras a encontrar cada vez más cátedras, eventos y cursos sobre Paulo Freire, así como colectivos, encuentros y jornadas de reflexión en torno a la educación popular.
Campos, actores y ámbitos de actuación
Encontramos los ámbitos de actuación en corrientes como
la teología de la liberación, la comunicación alternativa, el feminismo y la Investigación Acción Participativa
Sus actores han estado en torno a diferentes procesos y movimientos como
la economía solidaria o dinámicas eclesiales y culturales
, no se puede dejar de lado los diferentes procesos políticos de conquista, procesos de ampliación de la democracia y procesos de ampliación de la ciudadanía