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ADOLESCENCIA Y RITOS DE TRANSICIÓN PSICOANÁLISIS POSTFREUDIANO Y LACANIANO.
ADOLESCENCIA Y RITOS DE TRANSICIÓN PSICOANÁLISIS POSTFREUDIANO Y LACANIANO.
Erik Homburger Erikson
Se ubica dentro de la orientación denominada “psicología del yo”, pues sus desarrollos teóricos se centran en los procesos representacionales de la instancia psíquica del yo que apuntan a su formación y transformación. :star:
Según Erikson, la identidad yoica constituye una construcción de cada sujeto que surge como
una respuesta ante los conflictos que se presentan en cada etapa del desarrollo evolutivo
Dar cuenta del hecho de que algunos jóvenes que en principio se identifican parcial y temporariamente al rol psicosocial de estudiante, incorporan esta identidad psicosocial
a su estructura psíquica y conforman su identidad yoica en esa dirección
Una cosmovisión ideológica puede ser transmitida en
forma dogmática por ritos especiales, inducciones o confirmaciones; o bien la sociedad puede permitir a los jóvenes experimentar durante periodos especificados
IDENTIDAD
:red_flag:
Estos procesos identitarios inician en la infancia, se continúan en la adolescencia y posteriormente sufren reorganizaciones de la edad adulta.
La adolescencia es
pensada como el ensayo temporal de una o múltiples identidades parciales, que luego pueden incorporarse permanentemente a la estructura del yo o pueden ser abandonas en favor de nuevas identidades
“La identidad psicosocial tiene características subjetivas y objetivas, individuales y sociales”
Estos roles o identidades psicosociales que sirven para que el adolescente se forme una nueva identidad yoica, acorde a su nueva condición corporal y psicosocial, pueden ser tanto
“positivos” como “negativos”
José Ramón Ubieto
:star:
“Las importantes transformaciones sociales de las últimas décadas se han visto reflejadas en cambios subjetivos importantes y en procesos de conexión entre lo individual y lo colectivo que se han visto afectados
y modificados
Lacan
:<3:
La
adolescencia a partir del concepto de goce y de los registros de lo real, lo simbólico y lo imaginario.
Los fenómenos de actualidad :red_flag:
El sujeto ha tomado parte más activa -puesto que
los ritos están menos codificados y eso le proporciona un mayor margen- pero en cambio sus beneficios identitarios (sexuales y sociales) son más inestables lo que otorga una cierta fragilidad al procedimiento.
Marcados por una cultura del Do ItYourself (DIY), a falta de los límites externos claros
el joven explora los suyos y los ritos de paso se ven más bien sustituidos por ciertos pasajes al acto que implican la transgresión y
la violencia al tiempo, ya que por otra parte, no es posible pensar el pasaje sin corte, sin discontinuidad con lo infantil
Estas practicas actuales merecen ser pensadas como respuestas frente al surgimiento de lo real en la pubertad, que conducen al sujeto a confrontarse con los limites del cuerpo, a falta de limites que anteriormente provenían de lo externo, del Otro.
Bilbiografía. Uribe N. (2011), Adolescencia y ritos de transición. Una articulación del psicoanálisis postfreudiano y lacaniano. Revista de ciencias sociales, Colombia.
