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春秋戰國之舞蹈 (各地方歌舞特色 (韓國 (抒情、明志), 魏國 (桑間濮上歌舞(野外、民間)), 晉國 (俳優侏儒充斥後宮，周安王26年，分裂為韓…
春秋戰國之舞蹈
各地方歌舞特色
韓國
抒情、明志
魏國
桑間濮上歌舞(野外、民間)
晉國
俳優侏儒充斥後宮，周安王26年，分裂為韓、魏、趙三國
趙國
仿效北方游牧民族，提倡「胡服騎射」
陳國
男女思慕愛戀之舞
燕國
歌舞風格豪放
宋國
娛樂歌舞情意纏綿
吳國
建「館娃宮」、「響屐廊」供其享樂談情，樂舞極盡奢華
鄭國
盛行男女情愛的抒情舞蹈
越國
斷髮紋身的習俗。其審美觀念為原始圖騰崇拜之遺存
齊國
依循周之禮樂制度，又具有華麗活潑的鄉土氣息
楚國
宮廷到民間都盛行巫風巫舞，楚靈王好楚腰，屈原的《九歌》即是楚地巫舞的代表作
魯國
嚴格遵循周之禮樂制度
諸子百家論說樂舞
荀子「以道制慾」
以禮樂之道，去制約人的邪惡之慾
公孫尼子之《樂記》
詩歌舞的表現，都出於內心，只有感情深厚，氣勢充盛，才能感動天地
孟子「與民同樂」
「樂民之樂者，民亦樂其樂」，修身、齊家、治國、平天下
墨子《非樂》
樂舞有百害而無一利，所以非樂
孔子「正名分‧興禮樂」
提倡恢復西周的禮樂制度。
老子「怡淡為上」「大音希聲」
禮者是忠信之薄，諸亂之首
莊子「通道反真」
從道的基點出發，反對禮樂和世俗之樂
吳國-響屐廊
西施和宮女們，足登木屐，腰繫小銅鈴，在長廊上起舞，發出錯落有致的聲響
左倡右優女樂
倡優又泛指以歌舞戲謔娛人的男性伎人
女樂亦稱女舞，專指以歌舞娛人的女性伎人或由她們表演的歌舞
倡優女樂是古代歌舞伎人的稱謂，「倡，樂人也;優，諸戲者也。」
伎人主要來自生活貧困的地區，致歌舞表演成為一種謀生和獲利的手段
戰國四公子：楚國-春申君、齊國-孟嘗君、趙國-平原君、魏國-信陵君
藉歌舞達到政治的目的
郭晉爭戰-獻女樂以亂其政
齊魯爭戰-獻歌舞女樂迷惑魯君
吳越爭戰-獻美人計西施
楚莊王-以女樂歌舞作謀略
僭禮用樂古樂衰弱
私學興起
文人雅士對民間樂舞的推崇
僭禮用樂
代表性女樂
浣溪紗
旋娟與提嫫
《縈塵舞》《集羽舞》《旋懷舞》
西施-響屐舞