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魏、蜀、吳三國之舞蹈曹操、劉備、孫權三國鼎立英雄主義奠基的時代 (曹魏之雅樂舞 (曹魏之雅樂舞, 鳳翔舞-漢雲翹舞改編, 靈應舞-漢育命舞改編,…
魏、蜀、吳三國之舞蹈曹操、劉備、孫權三國鼎立英雄主義奠基的時代
曹魏之雅樂舞
曹魏之雅樂舞
鳳翔舞-漢雲翹舞改編
靈應舞-漢育命舞改編
武頌舞-漢武德舞改編
大韶舞-漢文始舞改編
大武舞-漢五行舞改編
昭武舞-漢巴渝舞改編
武始舞-新創之舞
咸熙舞-新創之舞
章斌舞-新創之舞
曹植仿照漢代《鞞舞》，新制《鞞舞歌》五篇(漢代鞞舞-鼓舞；鞞-帶柄的小鼓)
《精微篇》歌頌君王之仁德禮讓，萬國崇敬，百姓推崇
《聖皇篇》寫曹丕稱帝分封王侯，諸王臨行前感恩和離別的情景
《大魏篇》表現宮廷宴樂的盛況
《孟冬篇》描繪威武壯觀的校獵情景，歌舞中一派昇平景象，表現出魏國宮廷生活寫照，從中也可瞭解鞞舞的特色，歌舞相間，以歌敘事
《靈芝篇》介紹賢者
曹丕將漢代《巴渝舞》改名為《昭武舞》，內容分《矛渝新福歌》、《弩渝新福歌曲》、《安台新福歌曲》、《行詞新福歌曲》
將漢代《巴渝舞》改名為《昭武舞》，內容分《矛渝新福歌》、《弩渝新福歌曲》、《安台新福歌曲》、《行詞新福歌曲
此舞具有張弩舞劍之勢，保留漢代戰舞的勇舞特色，有繼承漢代大統之意，亦有宣揚曹魏武功德政之目的。(p246-247)
曹魏對百戲重視
曹操詔阮瑀入長安，以歌舞頌魏德，升為座上賓。
華陀拒絕應招至魏都，入獄並慘遭殺害。
大批身懷絕技藝術的人士集中於洛陽，互相切磋，競演比美，給漢末已趨衰微的百戲，帶來繁榮復興的生機。
在王室倡導下，魏國的歌舞百戲，增加一些新的節目。
魏國以繼承漢代正統的面目出現，其歌舞與其他地方相比，氣魄要大得多，尤其是用於禮儀盛典之舞，重視漢代傳統的精神，體現出一種博大莊重雄渾之美。
清商樂與銅雀伎
銅雀台
置房屋120間，樓巔安鑄作展翅欲飛狀的大銅雀，因而名之。
銅雀台與金虎台、冰井台有道路，樓閣相連，合稱「三台」。
陳設豪華，廣置姬妾舞伎，曹操常於銅雀台中，觀賞清商歌舞。
其陵墓建在鄴城西山崗上，令表演清商的樂伎，繼續留住在銅雀台上，每月初一、十五，朝夕歌舞，以慰亡靈。
曹植多才多藝，歌舞超群脫俗、浪漫、慷慨、又帶哀怨。「洛神賦」是曹植的代表作
曹氏父子清商舞歌的貢獻
曹操、曹丕、曹植父子均愛清商樂，曾親自寫了許多著名的清商歌舞。
曹操「對酒歌」：「對酒當歌，人生幾何」
曹丕「燕歌行」：描繪愛情和遊子思婦之情，細膩纏綿。(見p261)
曹植「洛神賦」
魏文帝曹丕，成立清商署掌管清商樂舞。
魏明帝曹叡(曹丕與甄宓之子)宮中設專業歌舞班子達上千人，其中有許多擅長清商樂者。
蜀國之舞蹈
劉備也善於用歌舞愉悅的形式，化解屬下的糾紛。
劉備使優伶演出的「許胡克伐」有簡單的情節，包括化妝模仿的動作，舞蹈、說白等表演。此種鬥毆滑稽之戲，是漢代角抵奇戲的發展，表明蜀宮中有善演百戲的優伶。
「以舞相屬」，是一種社交禮儀，體現著人與人之間的相互尊重，舞蹈的神情和姿態都很講究，應該旋轉的時候必須旋轉，違背這些常規，將視為非禮，故有人利用此場合表示對某人的藐視。
東吳歌舞
百戲是東吳歌舞中,主要的品種之ㄧ。
吳國的百戲節目，常有侏儒穿插其間。表演多為滑稽逗樂之歌詞及動作。
吳國盛行馴象之戲，用於娛樂的大象，來自南越、交趾等地。孫權常於宮中欣賞舞象，並以此為禮餽贈鄰國。
孫皓喜女子裸體相撲舞、獵人頭舞。
吳人以「白鳩舞」表達對吳國末代君王孫皓之淫虐及草菅人命的不滿。
三代以來，宮廷中的舞蹈，通常為歌者不舞，舞者不歌，此舞邊歌邊舞的形式出現新的風彩。
「白鳩舞」流傳至唐代列入「清商」部。