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春秋戰國之舞蹈 (戰國時期各國舞蹈特色 (【九歌】 (楚地巫舞的代表作, 《九歌》有群舞、獨舞。大場、小場等, 是一部藝術水準很高的大型歌舞作品),…
春秋戰國之舞蹈
戰國時期各國舞蹈特色
魯國：嚴格遵循周之禮樂制度，演奏「六代樂」
齊國：依循周之禮樂制度，又具有華麗活潑的鄉土氣息
鄭國：盛行男女情愛的抒情舞蹈
宋國：娛樂歌舞情意纏綿
陳國：多為男女思慕愛戀之舞
晉國：俳優侏儒充斥後宮
韓國 : 歌舞以抒情、明志為表現內容
魏國 : 盛行桑間濮上歌舞(野外、民間)
燕國：歌舞風格豪放，荊軻刺秦王的「易水歌」
吳國：建「館娃宮」、「響屐廊」供其享樂談情，樂舞極盡奢華
越國：有斷髮紋身的習俗
楚國：盛行巫風巫舞，楚靈王好楚腰，屈原的《九歌》即是楚地巫舞的代表作
【九歌】
楚地巫舞的代表作
《九歌》有群舞、獨舞。大場、小場等
是一部藝術水準很高的大型歌舞作品
諸子百家論說樂舞
孔子「正名分‧興禮樂」
儒家學派創始人
孔子極力提倡恢復西周的禮樂制
能歌善舞，具備淵博的舞蹈、編導和樂理知識
孟子「與民同樂」
儒家，後世尊為「亞聖」
「人性善」、「行人政」、「民為貴，社稜次之，君為輕。」
今樂如同古樂
荀子「以道制慾」
主張「人性本惡」
以禮樂之道，去制約人的邪惡之慾
公孫尼子之《樂記》
《樂記》認為，樂舞要符合「中正無邪」，「莊敬恭順」之禮，「過制則亂」，「過作則暴」
墨子《非樂》
樂舞有百害而無一利，所以非樂
老子「怡淡為上」「大音希聲」
老子是道家學派的創始人
老子對樂舞基本上持否定態度
莊子「通道反真」
提倡「天樂」
給觀賞者以懼崇、怠遁的感受
僭禮用樂古樂衰弱
禮樂制度破壞
《禮記》
私學興起
文人雅士推崇
孟子亦不反對俗樂，反而讚賞民眾喜愛的樂舞就是好樂舞
孔子主張「所教無類」
左倡右優女樂興盛
楚國-春申君、齊國-孟嘗君、趙國-平原君、魏國-信陵君
倡優女樂是古代歌舞伎人的稱謂
女樂亦稱女舞
倡優又泛指以歌舞戲謔娛人的男性伎人
藉歌舞達到政治的目的
吳越爭戰-獻美人計西施
郭晉爭戰-獻女樂以亂其政
齊魯爭戰-獻歌舞女樂迷惑魯君
楚莊王-以女樂歌舞作謀略
代表性女樂
西施西施-響屐舞
西施領眾宮女足穿木屐，身繫小鈴，不時發出清脆歡快的聲音
浣溪紗
旋娟與提嫫
《縈塵舞》
《集羽舞》
《旋懷舞》
各地方歌舞特色
詩經
「風」、「雅」、「頌」