春秋戰國之舞蹈
僭禮用樂古樂衰弱
禮樂制度破壞
《禮記》
私學興起
文人雅士推崇
孟子亦不反對俗樂，反而讚賞民眾喜愛的樂舞就是好樂舞
孔子主張「所教無類」
左倡右優女樂興盛
楚國-春申君、齊國-孟嘗君、趙國-平原君、魏國-信陵君
倡優女樂是古代歌舞伎人的稱謂
女樂亦稱女舞
倡優又泛指以歌舞戲謔娛人的男性伎人
藉歌舞達到政治的目的
吳越爭戰-獻美人計西施
郭晉爭戰-獻女樂以亂其政
齊魯爭戰-獻歌舞女樂迷惑魯君
楚莊王-以女樂歌舞作謀略
代表性女樂
西施西施-響屐舞
浣溪紗
西施領眾宮女足穿木屐，身繫小鈴，不時發出清脆歡快的聲音
旋娟與提嫫
《縈塵舞》
《集羽舞》
《旋懷舞》
各地方歌舞特色
詩經
「風」、「雅」、「頌」
戰國時期各國舞蹈特色
魯國：嚴格遵循周之禮樂制度，演奏「六代樂」
齊國：依循周之禮樂制度，又具有華麗活潑的鄉土氣息
鄭國：盛行男女情愛的抒情舞蹈
宋國：娛樂歌舞情意纏綿
陳國：多為男女思慕愛戀之舞
晉國：俳優侏儒充斥後宮
韓國 : 歌舞以抒情、明志為表現內容
魏國 : 盛行桑間濮上歌舞(野外、民間)
燕國：歌舞風格豪放，荊軻刺秦王的「易水歌」
吳國：建「館娃宮」、「響屐廊」供其享樂談情，樂舞極盡奢華
越國：有斷髮紋身的習俗
楚國：盛行巫風巫舞，楚靈王好楚腰，屈原的《九歌》即是楚地巫舞的代表作
【九歌】
楚地巫舞的代表作
《九歌》有群舞、獨舞。大場、小場等
是一部藝術水準很高的大型歌舞作品
諸子百家論說樂舞
孔子「正名分‧興禮樂」
儒家學派創始人
孔子極力提倡恢復西周的禮樂制
能歌善舞，具備淵博的舞蹈、編導和樂理知識
孟子「與民同樂」
儒家，後世尊為「亞聖」
「人性善」、「行人政」、「民為貴，社稜次之，君為輕。」
今樂如同古樂
荀子「以道制慾」
主張「人性本惡」
以禮樂之道，去制約人的邪惡之慾
公孫尼子之《樂記》
《樂記》認為，樂舞要符合「中正無邪」，「莊敬恭順」之禮，「過制則亂」，「過作則暴」
墨子《非樂》
樂舞有百害而無一利，所以非樂
老子「怡淡為上」「大音希聲」
老子是道家學派的創始人
老子對樂舞基本上持否定態度
莊子「通道反真」
提倡「天樂」
給觀賞者以懼崇、怠遁的感受