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晉代之舞蹈 (崇尚超凡脫俗的舞風 (為獲得尊重和精神的解脫，追求脫離現實的夢幻世界。莊子所謂「天人合一」、「無為」之道大興。舞蹈的形式與蘊意，皆深受…
晉代之舞蹈
崇尚超凡脫俗的舞風
為獲得尊重和精神的解脫，追求脫離現實的夢幻世界。莊子所謂「天人合一」、「無為」之道大興。舞蹈的形式與蘊意，皆深受玄學之影響
謝尚即興跳《鸜鵒舞》，即體現超凡脫俗的風貌。謝尚是晉朝的高官，於大庭廣眾中，說跳就跳，如入無人之境，此即表明謝尚有著較高的舞藝，又反映當時社會崇尚與凡夫俗子迴異的風氣
《鸜鵒舞》是模擬鸜鵒鳥形態的舞蹈，與上古樸實的模擬鳥獸舞不同，不僅表現一些有特色的鳥的外型動作，最重要的是傳達舞蹈者的內在情感，顯示超脫傲然，自若放任的神采
於晉代中士大夫稽康的身上體現最充分。稽康與阮籍、阮咸、劉伶等人友善。七人趣味相投，自許清高，崇尚老莊，被合稱「竹林七賢」
晉代流行的拂舞，則以柔美飄逸的形式，反映出舞風的脫俗傾向
兩晉的樂妓
魏晉六朝是中國的藝術舞蹈開始發光的時期，也是樂伎興盛的年代，歌舞在門閥士族的生活中佔有重要地位。出於一種社會傾向和對聲色的迷戀，他們不僅樂於觀賞和品評，許多人還親自參加創作與表演
前溪舞
人人能歌善舞，近代的車騎將軍沈充，即是潮州前溪人，他家的歌舞伎更為出色。沈充製有《前溪曲》，依此曲而舞的《前溪舞》與《白紵舞》相比美，具有江南水鄉的特色，深受時人喜愛，從六朝至唐朝均盛行不衰
石崇歌舞班子
石崇家的歌舞班子訓練嚴格，遠近聞名，他家的樂伎色藝雙全，為做到體態輕盈適合表演，勒令節制飲食，刻苦鍛鍊，限期達標。此種訓練可能是氣功的練習
翾風原是西域美女，十五歲入石崇家，擅長胡舞，是歌舞隊中的領舞兼教練，受石崇寵愛，曾表示死後與翾風合葬
綠珠則是石崇的另一名寵妾，是晉代樂妓中的佼佼者。石崇專門建立一座豪華別緻的「金谷園」
明君舞
始於漢代，表現昭君出塞和親的故事。描述王昭君告別中 原、遠離故鄉、抵達番邦的情景，一路上肝腸欲斷，淚水濕透了珠纓，表達出無限的悲傷和哀怨
團扇舞
晉代中書令王珉的兄長家中，也蓄養許多樂伎，其中以謝芳姿的歌舞尤為出色。手持團扇應聲起舞而歌，表現了作為侍伎的一種羞愧複雜的感情
追求靡麗奢華
晉代娛樂歌舞之風超過上一代，西晉立國後，將三國的樂舞人士收羅入京，晉武帝司馬炎從吳宮擄獲樂伎五千名，後宮嬪妃宮女近萬人
貴族朝歌暮舞，宴飲無終日。每逢元旦朝會，宮中火樹銀花，金碧輝煌，席間，管弦交雜，樂舞紛呈
永嘉之亂，使歌舞的活動受到阻礙，北方歌舞蕭條，而南方樂舞興盛。東晉遷都，藝人紛紛南下，淝水一戰，南北僵持，王公士族苟安江左，醉生夢死，沉緬於歌舞中，促進歌舞的畸形發展
晉代有權勢的門閥士族，富可敵國，侈糜享受，與王室相比，有過之而無不及
改編前代正聲
司馬炎篡魏，保留清商樂機構(清商署)，加強樂舞的整理和改編，當時宮中樂舞的編導能力雄厚
將＜昭武舞＞改名＜宣武舞＞，＜羽籥舞＞改名＜宣文舞＞，並仿古樂，編製新雅樂，用於各種禮儀
《聖皇篇》、《短兵篇》、《軍鎮篇》、《窮武篇》，結尾有「亂」，作為宮廷武舞，舉戈動矛，舞劍張弩，可謂聲勢激昂，場面壯觀
鞞舞、鐸舞、巾舞、拂舞，並列為四大舞，史書中稱為「古之遺風」，到晉代皆已完備
司馬炎篡魏自立統一全國，封為晉武帝。出現短暫的繁榮，隨後發生「八王之亂」，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌乘機亂華「五胡亂華」，社會又陷入紛飛戰火中
八王之亂，導因於當時司馬炎篡曹魏帝國建立晉後大行封建。直到惠帝時引發八王之亂
五胡亂華，時間是東晉。西晉滅亡以後，胡人相繼建國，中原地區形成五胡十六國時期。在肥水之戰後北方再度分裂，東晉得以偏安江南
永嘉之亂，匈奴劉淵在建國之後，即屢屢派兵攻晉，後又派其兒子劉聰、族子劉曜等進攻西晉首都洛陽，使京師大為震動。永嘉五年，劉聰派劉曜、石勒等將攻入都城洛陽,晉懷帝被俘，西晉滅亡。因此事發生於懷帝永嘉年間
講究舞形和情韻
晉代以至南北朝的舞蹈，漸漸從雜技百戲分離出來，舞蹈的風格也由漢代的凝重雄渾，轉化為輕盈柔美
這類舞蹈，多由女子表演，其中屬清商樂的《白紵舞》，是上乘的精品，《白紵舞》舞者身穿「質如輕雲色如銀」的舞衣，令觀者心弛神迷，隨著表演進入神仙的境界
白紵舞
舞服的色澤和動作的飄逸為特徵，由民間而登上宮廷大雅之堂，因表演的時間和場地不同，內容和風格也發生變化
表現在宴會中，舞者徐徐起舞，時而宛轉旋動，銀白的舞衣飄動，似仙女降臨凡塵。
舞蹈轉入深沈的意境，嘆人生之苦短，不如及時行樂，於是舞步迅疾，妙舞紛呈。
舞者輕歌曼舞，眉目傳情，舞似鳥飛流水，韻味無窮，發人省思
的表現形式有獨舞、雙人舞和群舞的不同形式。於流傳中像綜合性發展，本身吸取和融入激楚、結風、綠水、子夜等舞之菁華，故後世有人將這些舞合稱之