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魏、蜀、吳三國之舞蹈 (大力蒐集漢樂 (曹魏之雅樂舞 (《精微篇》歌頌君王之仁德禮讓，萬國崇敬，百姓推崇, 《聖皇篇》寫曹丕稱帝分封王侯，諸王臨行前…
魏、蜀、吳三國之舞蹈
大力蒐集漢樂
黃巾之亂重擊漢室，樂舞散失。曹氏父子在紛爭的年代，對於蒐集和保存漢樂，有一定的功績
魏武帝重視和振興漢樂，重用杜夔，並組織一個精通樂舞的歌舞班子，整理和發掘前代樂舞
魏文帝則任命王桀蒐集樂舞，並倣之創製雅樂新篇。還請擅漢代樂舞的老藝人回憶和傳授雅樂
曹魏之雅樂舞
《精微篇》歌頌君王之仁德禮讓，萬國崇敬，百姓推崇
《聖皇篇》寫曹丕稱帝分封王侯，諸王臨行前感恩和離別的情景
《大魏篇》表現宮廷宴樂的盛況
《孟冬篇》描繪威武壯觀的校獵情景，歌舞中一派昇平景象，表現出魏國宮廷生活寫照，從中也可瞭解鞞舞的特色，歌舞相間，以歌敘事
《靈芝篇》介紹賢者
曹丕將漢代《巴渝舞》改名為《昭武舞》
此舞具有張弩舞劍之勢，保留漢代戰舞的勇舞特色，有繼承漢代大統之意，亦有宣揚曹魏武功德政之目的。
內容分《矛渝新福歌》、《弩渝新福歌曲》、《安台新福歌曲》、《行詞新福歌曲》
曹魏百戲
曹操詔阮瑀入長安，以歌舞頌魏德，升為座上賓。華陀拒絕應招至魏都，入獄並慘遭殺害。
大批身懷絕技藝術的人士集中於洛陽，互相切磋，競演比美，給漢末已趨衰微的百戲，帶來繁榮復興的生機
在王室倡導下，魏國的歌舞百戲，增加一些新的節目
清商樂與銅雀伎
清商樂原是中原地區民間歌舞，進入宮廷後經文人改造而名清商，是種獨特的樂舞。有著強烈的感染力，清遠悠揚，帶有悲憫哀怨的色彩
曹操父子三人均喜愛清商樂，曾親自寫了許多著名的清商舞歌
為擴大歌舞隊伍和提高演員的技藝，曹魏重視清商樂舞的教習，多方網羅人才。歌舞伎人來鶯兒以歌舞代情人伏法，深得曹操寵愛
銅雀台
曹操於鄴城建銅雀台，置房屋120間，樓巔安鑄作展翅欲飛狀的大銅雀
銅雀台與金虎台、冰井台有道路，樓閣相連，合稱「三台」
銅雀台內陳設豪華，廣置姬妾舞伎，曹操常於銅雀台中，觀賞清商歌舞
曹氏父子清商舞歌的貢獻
曹操「對酒歌」：「對酒當歌，人生幾何」
曹丕「燕歌行」：描繪愛情和遊子思婦之情，細膩纏綿。(見p261)
曹植「洛神賦」
東吳歌舞
百戲是東吳歌舞中,主要的品種之ㄧ
吳國的百戲節目，常有侏儒穿插其間。表演多為滑稽逗樂之歌詞及動作
吳國盛行馴象之戲，用於娛樂的大象，來自南越、交趾等地。孫權常於宮中欣賞舞象，並以此為禮餽贈鄰國
孫皓喜女子裸體相撲舞、獵人頭舞
三代以來，宮廷中的舞蹈，通常為歌者不舞，舞者不歌，此舞邊歌邊舞的形式出現新的風彩
蜀國之舞蹈
蜀主劉備，胸有成竹，以皇叔身份，一心恢復大漢王朝也善於用歌舞愉悅的形式，化解屬下的糾紛
劉備使優伶演出的「許胡克伐」有簡單的情節，包括化妝模仿的動作，舞蹈、說白等表演
蜀國丞相諸葛亮，是古今足智多謀的人物，為鞏固後方，創造「七擒七縱孟獲」，以心戰為上著名
以舞抒情以舞相屬
魏晉好即興歌舞，講究「順性」、「適性」、「重情」、「稱情」
中古之時，有一種習俗，稱「以舞相屬」，在宴席上由主人或客人先起而自舞，舞到席上某一人跟前，以眼、手示意，以舞相屬，被屬者當即起舞，再以同樣方法，用舞屬另一人，依次輪換，盡興盡禮，是今日交誼舞的濫觴
曹操、劉備、孫權三國鼎立
英雄主義奠基的時代
但百戲的內容和節目形式更加的豐富，民俗歌舞大量湧入宮廷。
清商樂正式登上舞台，漸漸成為流傳的精美舞種之一，延續了數百年之久
東漢末年，政局動亂，眾臣擅權，各地封建割據，群雄佔地為王，形成曹(魏)、劉(蜀)、孫(吳)三國鼎立的格局，史稱三國