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姑娘在北以長老教會宣教運動定位與意義林熙照淡江歷史系碩論 (台灣脈絡的基督教長老教會 (在早期台灣的宣教人才、制度尚未健全…

- - - - 金仁理等
        
        淡水女學校
        
        目的想讓婦女結婚後成為賢妻良母
        
        以宣教人才為目的
        
        教育也讓失婚婦女藉著這些機構得以建立新的人際關係、生活目標
        
        幼稚園
        
        教會傳福音
        
        淡女畢業生可以就業的管道
    - - 組織本地婦女
      - 參與地方教會的兒童主日學、音樂教育
      - 街頭佈道
    - - 烈以利等姑娘
        
        馬偕醫院
        
        樂山療養院
        
        北台灣教會醫療機構
- - - - 引用自學者羅伯特Dana Robert
        
        女性傳教行動並非漫無目的
        
        她們帶著特定的傳教使命
        
        從自身的女性角色出發
        
        發展出一套和性別相關的傳教理念
    - - 羅伯特認為，是把中國的婦女從本來受父權所壓迫的異教文化中拯救出來
      - 帶來的缺點也有
        
        女性被定位為只是為了婦女而工作的角色
        
        歸信與西方化劃為等號
- - - - 來到不同文化的中國
        
        卻能面對中國的男性而處之泰然
        
        伸入偏鄉而不感到危險
        
        為什麼會有這樣的安全感和自由？
  - - - 得不到男同事的尊重
      - 無法擔任行政據劃的工作
      - 薪資比男性傳教士低
- - - - 助於正面的婦女性別意識
      - 中產階級婦女
        
        重新界定了女性的性格特質
  - - - 性別空間概念
      - 純正的婦女意識
      - 提出稅濄女教士的傳教行為和職務轉換而到中國來
        
        啟發了女子教育、婦學傳統
- - - - 推動的是基督教式的家庭主婦
      - 不同於中國傳統家庭也不同於女性主義式的超越家庭
      - 是中國與西方之間的妥協
- - - - 重新以女性這位傳教人的特質下的心情來理解她的角色認同、性別認同、文化認同角度
      - 除了使用歷史文獻分析以外
      - 用了大量的美國浸信會原始檔案資料
      - 延續了林美玫引進的純正垂妻意識和性別空間概念理論以外，又加了心理學中的認同identity的概念
  - - - 成年以後加入傳教行列
    - - 她以一位女傳教士的身份在歷史上有其特殊性
        
        而引起研究者關注
    - - 賽珍珠本是中國人創作題材多以中國為背景，在全球化的脈絡中有其傑出貢獻
      - 賽珍珠對美國人在中國的傳教事業有許多的不滿
- - - - 馬偕興辦女學
      - 姑娘：金仁里Jane kinney等人捨任淡水女學校教職
      - 對於參與北台灣的長老教會女子教育貢獻卓著