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Ch7 Freire跨越差異的對話教育實踐者 (參.對話理論的主要觀點 (三.人與知識的互動關係 (知識並不是外在於人…
Ch7 Freire跨越差異的對話教育實踐者
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貳.生平.著述對話理念的開展
三.遠觀的視野與實踐-流亡經驗與重歸故土
愈是對自己所投入的實踐加以思考，就愈了解自己之所作所為，也因為更加做好準備以求實踐得更好。這使我學到要尋求理論的協助以改進實踐，也讓我知道不可將理論與實踐二分對立，更不可將兩者分別孤立地看待，而是將它們看作是一種恆久的矛盾和辯證的關係(Freire，1993)。
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參.對話理論的主要觀點
三.人與知識的互動關係
知識並不是外在於人.與人無關且絕對客觀的真理事實，人與知識之間應建立一種認識論的關係，並在不同的認知主體之間，以知識作為媒介，建立求知的溝通關係(Freire，1973)，求知歷程是在批判性的好奇探究中，成為一種不斷解構與重構的過程。
四.主體與結構的關係再造
人類是主動的存有，能反省自己及其所投入的活動，人類能從世界中超脫自我，以發現自己所在的世界，進而與這世界同在。只有人類能以這種跳離行動，發現其在世界的立足點，並就其所在以批判的方式進入自己所處的現實，客觀地看待現實，將它視為行動和反省的場域加以理解，因而能更透徹地洞察和發現所觀察事實之間真正的關聯(Freire，1973)。
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一.人與世界的辯證關係
人受所在社會.文化.歷史情境的形塑，人們的觀點和實踐不可能完全自主決定，但在體察現實情境的限制和影響下，人也不應只是物質客觀世界的反應，不僅只是順應外在現實世界，而是能超脫現實環境，展現其決定的力量(Freire，1994)。
五.社會轉化的集體實踐
只有使所有的人都能人性化，以取代壓迫者-受壓迫者的矛盾對立，由此誕生的人才是新人類。換言之，這種矛盾對立的解決，要靠帶進世界這樣的新人類：不再是壓迫者，也不再是受壓迫者，而是追求解放過程的人(Freire，1970)。
伍.結語
Freire將對話的辯證思考進路，用於探究教育歷程中的各種互動關係，她揭露教育的政治本質與權力競逐，以批判意識的開展作為解放教育之的窗。強調以行動主體的建構，開展學習者揭露現實與意識形態宰制的力量，重視師生之間矛盾對立關係的調合，倡議共同參與及互動創造的教學實踐，著力於使教學成為相互探究.不斷超越與義義重構的歷程，充分展現教育所具有的積極解放力量與最大可能性。
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