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CHAPITRE 5: Les sociétés structurées par la magie (Efficacité Symbolique -…

- - - - Ce phénomène s'explique par :
        
        La croyance consensuelle au pouvoir du sorcier: source de l'impact émotionnel; la personne victime de la malédiction croit en cette condamnation
        
        les changements physiologiques importants: les symptômes émotionnels de la victime sont perçus comme les premières manifestations des effets de la malédiction par cette dernière
        
        les manifestations de l'entourage: "la victime du sorcier est désormais traitée comme qlq'un qui n'appartient plus au monde ordinaire (exclusion sociale). Dès lors, la situation évolue rapidement: les émotions de la victime s'accentuent, les symptômes s'aggravent, elle cesse de prendre soin d'elle-même, son état se dégrade" (extrait de Rimé in chap. 5). Si on comprend bien, tout est psychologique et a l'air d'également être un cercle vicieux; plus la victime est convaincue de son sort, plus son état s'aggrave. Plus son état s'aggrave, plus elle est convaincue de son sort,etc.
- - - - Cosmogonie: mythe comme récit des origines ou récit de la création du monde (cf. mythologie grecque)
      - Cosmologie: mythe comme mise en ordre des choses, taxinomie (fonction classificatoire)
  - - - le Rite d'Initiation
        
        Rituels qui permettent à un individu d'incorporer un groupe, un milieu. EX. rites d'initiation pour devenir sorcier/chaman, ... L'initiation consiste à accéder à des connaissances que seuls les initiés connaissent.
      - le Rite d'Intercession
        
        Aussi appelé rite de demande/propitiatoire. Les rituels ont pour but de demander à un esprit d'être favorable à l'égard de l'individu ou du groupe. EX. danse de la pluie pour une bonne récolte, etc. Ces rites sont accompagnés de sacrifices (animal) ou offrandes (nourriture) et visent à obtenir cette contrepartie qu'est la demande. En gros, on peut dire que rien est gratuit.. c'est du donnant/donnant. Les esprits donnent en échange de dons.
      - le Rite de Passage
        
        Cérémonie qui marque le passage d'un état à un autre. Une cérémonie qui comporte des épreuves (cf. pt. sur dimension de violence) qui vont accompagner le passage de la personne à l'issu de laquelle elle accèdera à un nouveau statut. (EX. enfance-->adulthood, célibataire--> marié, vie-->mort)
        
        Van Gennep viendra identifier trois étapes dans le rite de passage, Turner viendra les approfondir.
        
        2. Phase Liminaire/intermédiaire [Turner parle de liminarité, Van Gennep parle de marginalisation]: c'est une étape pendant laquelle l'individu est mis à l'épreuve (isolation, violence psychologique -térrifier avec des personnes déguisées en divinités-, violence physique -mutilations-). Cette étape a aussi une phase initiatique c-à-d que l'individu va prendre connaissance de certains savoirs concernant le groupe/statut intégré (secrets, etc). Cette dimension initiatique permet d'installer un rapport de pouvoir entre ceux initiés et ceux qui ne le sont pas. Cette 2ème étape peut durer des jours ou semaines.
        
        3. Phase de Réintégration: l'individu retourne dans la société avec un nouveau statut. On parle de renaissance symbolique puisque celui qu'il était avant a été symboliquement mis à mort et qu'il devient quelqu'un d'autre (adulte, chaman, sorcier, ...). = efficacité symbolique: changement de statut au terme du rituel; nouvelle perpective de lui-même et des autres sur lui.
        
        1. Phase de Séparation: l'individu est isolé de son groupe. (EX. Castration Symbolique: le petit garçon est arraché à sa famille/maison et défusionné de sa mère. Le petit garçon meurt et l'individu devient homme. On parle d'une mort symbolique)
      - le Rite de Possession
        
        Rituels qui visent à rentrer en contact direct avec les/un esprit(s) en se faisant posséder par eux/lui. Ainsi, les chamans/sorciers offrent un support corporel à l'esprit se manifestant. C'est par l'entré en état de transe (tremblements, rires, voix qui change; la personne agit différemment de son attitude habituelle) que les observateurs savent que l'esprit a possédé le corps. Le but de cette communication est de combattre un mauvais sort, lancer un sort, répondre à une attaque de sorcellerie, exorciser
- - - - dimension illocutoire: l'effet qu'on attend quand on prononce une parole. EX. *"Il pleut" --> Je m'entends à ce qu'il pleuve
      - dimension perlocutoire: l'effet qui est produit suite à la prononciation des paroles. L'effet perlocutoire correspond à l'effet illocutoire (=effet produit correspond à l'effet attendu).
      - dimension locatoire: ce qui est dit/énoncé. Ex : il pleut aujourd’hui/il fait beau.
      - Pour que l'effet escomptée se produise/pour un effet symbolique, il faut une "condition de félicité" c-à-d que l'individu doit se trouver dans un environnement favorable: un contexte social et un contexte institutionnel. (cf. cas du mariage)
        
        contexte social: dans le cas d'une société structurée par la magie, il faut une croyance collective en la magie et au pouvoir du sorcier. On doit y croire, dure comme fer.
        
        contexte institutionnel: les paroles doivent être prononcées par la bonne personne (personne à qui le cadre institutionnel a donné un pouvoir -sorcier-), au bon moment (rituels, cérémonies dédiées à la manipulation des forces symboliques).