Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
ИКОНОЛОГИЯ (АБИ ВАРБУРГ (Конгресс историков искусства в Риме 1912 г
…
ИКОНОЛОГИЯ
АБИ ВАРБУРГ
Конгресс историков искусства в Риме 1912 г
Показал свой метод: иконологический анализ цикла фресок на астрологические сюжеты (Феррара, палаццо Скифанойя, х-к Франческо дель Косса). Расшифровал их на основе книги Абумасара «Introductorium magnum».
В загадочной стилистике феррарского замка усмотрел иконографические мотивы античных богов, пропущенные через восточную и средневековую символику и представленные в виде астрологических знаков, принявших классическое обличье под воздействием антикизирующих тенденций Возрождения.
Институт Варбурга: Создает библиотеку манускриптов, которая делается по разделам. Все историческое знание он рассматривает как некую историческую память, которая как некий генофонд присутствует в нашем подсознании. Собранные знания пытается приобщить знания с нашим уже имеющимися мыслями.
-
Pathos formula - эмоциональная память в мимике, даижениях и жестах. Может обретать разные смыслы.
ЭРНСТ ГОМБРИХ
Осознал уязвимые стороны иконологии – недостаточность и субъективность в интерпретации языка искусства.
«Искусство и иллюзия» 1972 г
Исследование механизмов восприятия; поставил проблему интерпретации (3й уровень Пановского) на экспериментальную основу.
«Символические образы» 1972 г
В ренессансной иконологии нужно различать два течения:
#1. на основе неоплатонизма и мистической традиции «диссонанса», где соединение значений устремлено к божественному (то, что анализировал Панофский).
#2. аристотелевская, основанная на использовании метафоры и «консонансе» символов. Знаковые коды (прим.: «Иконология» Рипа) создают предназначенный для гуманистов способ общения; образ не только облекает идею, но и возвышает ее. За счет подобной кодификации вся вселенная может быть переложена на язык образов (Цуккари, росписи замка Капрарола).
Все следует не каким-то абсолютным законам формы (потому что зрение обманчиво), а своим историческим смыслам, причем смыслам множественным.
ЭРВИН ПАНОФСКИЙ
«Готическая архитектура и схоластика» 1951 г
Законы построения текста и законы построения готической архитектуры, показывает, что законы схоластических трактатов развиваются по тому же принципу индуктивного метода, по которому выстраивается и логика композиции в готической архитектуре.
«Опыты по иконологии» 1939 г
Уровни осмысления визуального образа: распознавание произведения – описание сюжета – интерпретация сюжета
Первичный или естественный сюжет — фактический и выразительный (идентификация и осмысление на уровне общечеловеческого опыта). То что может воспринять любое человеческое существо: очертания и цветовые пятна которые видны на сетчатке.
Вторичный или условный сюжет — (узнавание сюжета на основе знания текстовых источников и контекста эпохи — иконография). Важно наличие традиции и ее общепринятости. Но кроме того принадлежность к источнику еще нужно доказать.
Внутренний смысл или содержание — область символических значений (иконографический синтез, иконология). Нужно знать художника достаточно хорошо, чтобы понять его индивидуальную программу, частный смысл сюжета. Подразумевает не только большой кругозор.
«Перспектива как символическая форма» 1927 г
Критика геометрической (центральной) перспективы Брунеллески и Альберти; она связана только с той эпохой, с представлением о пространстве как бесконечном феномене (ее нельзя преподавать в художественных школах как раздел геометрии). Т.е. это было не художественный прием, а средство выражения.
В конце 19 века, Гамбург: сформировался новый очаг научных исследований (изобразительного искусства), независимый от университета.
-
Термин «иконология» – Чезаре Рипа, 1593, специальные руководства для художников, поясняющие, как надлежит изображать те или иные мифологические сюжеты, выражать те или иные отвлеченные концепции с помощью эмблем..
Языковое мировидение лежит в основе иконологии. Либо язык и визуальная форма сопоставляются, либо противоставляются.
Вильгельм фон Гумбольт в работе о строении языков говорит, что все различия культуры кроются в языке. При исследовании он обратил внимание, что люди описывают и воспринимают окружающий мир относительно лексического аппарата. Так он пришел к выводу, что мы видим мир через призму нашей лексического восприятия. То есть то, что мы не можем описать, нам трудно произвести.
Критика методологии Панофского:
#1. Может применяться только к фигуративному искусству
#2. Не учитывает художественный уровень произведения (работы Остаде имеют не меньшую ценность, чем Рембрандта).
Концепция “скрытого символизма” (сочетающего натуралистическое правдоподобие с умозрительным иносказанием)
В своих теоретических работах выступает как противник формально – стилевого метода Вельфлина и его последователей. Чужд историзм Ригля и Дворжака.
Ближе концепция Шлоссера, направленная на исследование отдельных проблем и памятников искусства.
Иконолог, зная тексты и зная картину приступает с обеих сторон к наведению моста между образом и известным ему сюжетным материалом. Интерпретация превращается в реконструкцию утерянного свидетельства.