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ENFOQUES DE LA TEOLOGÍA BÍBLICA (Postura de Hasel (Propone un enfoque…
ENFOQUES DE LA TEOLOGÍA BÍBLICA
Método dogmático
Busca organizar las divisiones tradicionales:
Dios, hombre, salvación, teología, antropología y soteriología.
Algunos ven a este método como un imposición de la sistemática al texto bíblico.
Método genético progresivo
Ven al AT como una revelación progresiva de Dios los cuales se encuentran enmarcados en varios pactos.
Noé.
Abraham.
Moisés.
entre otros.
Tratan con todos los textos hebraicos menos con los sapientales.
Método de corte
Es visto como un asunto transversal, por lo cual en inevitable la existencia de promesa-bendición, pacto, comunión, etc.
Este método no involucra algunos temas como la creación, las ceremonias en el AT. (Hasel).
Método de tópicos
Este parece acercarse a la noción
de canon dentro del canon.
Postura de Hasel
Propone un enfoque múltiple a la teología del AT.
Este enfoque múltiple evita convertir los
temas tales como la comunión, pacto,
entre otros en conceptos estructurales.
Propone agrupar varios temas y
vincula las distintas teologías.
Rechaza las múltiples propuestas de centros teológicos. Él dice que ellas son la evidencia de la ineficiencia de un solo concepto para sistematizar la teología bíblica.
Los que proponen un centro limitan los múltiples encuentro que Dios tuvo a través de la historia y tan solo utilizan textos bíblicos que encajan dentro del marco del centro propuesto.
Hasel
, si cree que existe un centro, más no es organizacional sino teológico.
Separa los conceptos del AT y NT.
AT -
teocéntrico
- Dios.
NT -
cristocéntrico
- Cristo.
No distingue entre lo que es central y lo que es periférico.
Para
Hasel
, la acción más importante que Dios ha hecho es la Salvación.
Dios salva a Israel.
Dios salva a las personas como individuos.
Dios salva al mundo y a las naciones en general.
Observaciones a la propuesta de Hasel
Asume que "sistematización" es sinónimo a "organización estructural".
¿Hay una unidad?
El principio articulador es Dios mismo.
Hay una articulación diacrónica histórico-temporal de Dios en relación con su creación.
Hasel, admite que es inevitable estudiar
la Biblia y no encontrar un grado de
sistematización.
El centro no puede venir ni de afuera (tradición), ni de adentro (un canon dentro del canon).
Hasel evalúa todos los centros como reduccionistas, arbitrarios y subjetivos.
Hasel, define el centro de ambos testamentos como
el Dios triuno
que se reveló en el AT y este se ha manifestado en el NT en la persona de Jesucristo.
Enfoque canónico
Fue determinado por la sociedad.
Se debe respetar el principio de Isaías 8:20.
Es necesario tener en cuenta los hallazgos de la crítica textual si es que hay alguna variante en la traducción del texto.
Rechaza la alta crítica y aceptan los 66 libros bíblicos.
No puede ignorar las presuposiciones sistemáticas.
Busca la coherencia de los escritos.
Cuando uno va a analizar el texto no va con la mente libre de presuposiciones.
Círculos hermenéuticos que
operan en la interpretación
El lector - texto.
Todo - Partes.