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倫理學 (第一節、倫理學的意義與內容 (相對於：「實證科學」 (探討「實然」問題(What is？), 包括：自然科學、社會科學,…

- - - - 儒家特別重視倫常
    - - 二十世紀：偏向倫理與慈與概念的釐清
      - 二十世紀後期至今：科技衍生新的道德問題
      - 本作為行為指導的功能
      - 新分支-「應用倫理學」：環境倫理學、生命倫理學、醫療倫理學、社會倫理學、看護倫理學等
- - - - 人性觀：人生下來即有原罪
      - 教育目的：防範學童墮落
    - - 人性觀：兒童即使非天生具道德上的善，但亦非天生墮落
      - 教育目的：自然主義---控制環境，使兒童不受環境汙染
  - - - 教育目的：發展、擴充四端
      - 人性觀：每個人天生具良知良能(四端)
    - - 人性觀：人之所以為善，完全是後天努力的結果
      - 教育目的：使人後天學習為善
- - - - 不僅知道應該怎麼做，也知道為何應當如此做的理由
      - 為道德準則找到根本理由，使學生認為應該遵循
  - - - 道德論證概念架構：次序顛倒的三段論證
      - 由特殊案例推到普遍實踐原理的論證
      - 為道德問題提供反省與評析方式
  - - - 義務論應用
        
        誠實乃做人的本分和義務，每個人都該盡自己的義務
        
        是否接受人人都可以說謊，成為「普遍性原則」？且當發現對自己別人說謊時，心中沒有一絲不悅？
      - 效益論應用
        
        做人處事應盡可能促進人類最大福祉，而說謊有害於社會互信，也有害於大眾福祉。
- - - - 結果論
        
        效益論
        
        效益：追求「最大多數人的最大幸福」
        
        論者：彌爾
        
        案例
        
        優：較彈性---「在不公義的社會情況下，允許劫富濟貧」
        
        缺：「寧願犧牲一名無辜者，換取多數人性命」
        
        以行為結果論斷行為善惡
      - 幸福論
        
        人生以追求幸福或至高善為終極目的
        
        「德行倫理學」
        
        提出者：亞里斯多德
        
        德行：
        
        必須展現中道。且根據客觀共通的理性標準而論是否中庸。
        
        人本有能力的卓越化、幸福人生的核心。
        
        優點：與日常生活密切相連。
    - - 道德行為的價值：根據「最終目的的達成」而論
  - - - 道德行為的價值：由個人單純地盡自己義務和本分來彰顯
    - - 提出者：康德
      - 義務
        
        遵循自己內心的「無上命令」，即「可普遍化原則」
        
        絕對性：要出於純正的義務，而非其他附帶目的(榮譽、私心、權力等)
        
        「自律性道德」才具有道德正面價值
      - 案例
        
        優：絕不犧牲任何一個人，以換取多數人性命
        
        缺：為了堅持不犧牲任何一人，而使全數人罹難
- - - - 方式
        
        對於道德規範給予恰當理由
      - 應用
        
        配合孩童道德發展能力階段，給予解釋
    - - 方式
        
        要求學生「做該做的事」
      - 應用
        
        使孩童從小養成良好習慣