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心靈哲學 (完形派心靈論 (對教育之影響 (學習及發展 而非只是神經系統之連結, 重視學習情境之統整性, 應對學習材料作完整的學習), 代表學派…
心靈哲學
完形派心靈論
淵源
源自Wundt及其弟子Kulpe
代表學派
柏林學派
柯勒&卡夫卡，頓悟並非機械行為，乃是智慧的表現或心靈的作用
寇爾白
心靈不能由身體的動作加以推測。個人全部內心經驗的對象，如感情或感覺的表現，乃由內心的意識與統覺的外表反應。所用的方法是內省的
主張:整體不等於部分之和
對教育之影響
學習及發展 而非只是神經系統之連結
重視學習情境之統整性
應對學習材料作完整的學習
批評
注重現象經驗，提出的許多說法均非客觀存在的經驗環境，有著唯心論及先驗論的傾向
以現象學基礎出發，較重視質的研究，不強調精準的量化研究
心靈實體論
主張：認為人在身體之外，尚有靈魂的存在，靈魂為非物質的實體，為一切思想與動力的來源，可影響及支配身體
代表人物
柏拉圖
靈魂本性存在永恆的觀念世界之中，為生活與知識的來源、動力
亞里斯多德
主張心靈為實體，靈魂為身體真正的形式，為其實在性與完全
笛卡兒
將心靈與物質分為兩種不同的本體，心靈是唯一、單純且不可分的本體
對教育之影響
偏重形式的教育目的
教育是加強心理能力的訓練
教育價值有高低，而且以智力的發展為最高價值
教育方法重視記憶、背誦與思考的啟發
心靈狀態說
主張
反對心靈為實體的假設，認為心靈並非靈魂，而是假定的靈魂之各種作用，為自身內心的種種狀態
心靈是一種狀態，僅存在此前後相續之意識流中
代表人物
David Hume休謨
為經驗主義者，認為一切知識源於經驗，而經驗是我們內心所有的印象，心靈亦非本體，只是許多不同的知覺。經驗是由感覺、反省而合成觀念(Idea)，故其主張為心靈原子論
Herbart 赫爾巴特
觀念聯合論者，影響教育最深的為五段教學法(預備 提示 比較 總括 應用)
對教育之影響
重視實質的教育目的
重視課程及教材的組織與排列(強調類化作用)
重視有系統的教學方法(重視教學步驟)
奠定教育科學的基礎
唯物主義的心靈論
主張：與唯靈論的觀點相反，主張除了物質外，無所謂心靈存在，吾人所意識的一切心理程式，乃是物質的功能
發展：以Pavlov的交替反應為使，受生理學影響很大，唯物主義認為意識是無能的，甚至不承認其存在。方法以客觀的心理事實為研究對象，丟開心裡事實的主觀面。
對教育之影響
重視學生生理條件
重視神經系統的教育觀念
重視教育的效能
實驗主義的心靈論
淵源：實驗主義為實用主義之後繼，思想源於達爾文的進化論
主張：調和折衷唯靈論與唯物論，一方面將意識當作適應環境的工具(唯物主義)，另一方面又承認思想的特殊性，未完全接受機械的反射作用以解釋現象
對教育之影響
重視發展思想能力
重視經驗
重新建立道德責任的觀念和恢復道德教育的意義