Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD ((HANS JONAS Y EL PENSAMIENTO POSTMODERNO (La…
PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD
HANS JONAS Y EL PENSAMIENTO POSTMODERNO
La ciencia moderna se encuentra inmersa en una
profunda crisis. Se vive en una época que debe considerarse como un típico momento de transición entre el
paradigma de la ciencia moderna y uno nuevo, de cuya
emergencia se dan algunas señales y al cual numerosos
pensadores dieron el nombre de ciencia postmoderna
CONCEPTO HEURÍSTICO
Argumenta que “solamente la previsible desfiguración del
hombre nos ayuda a forjar la idea del hombre que debe
ser preservada de tal desfiguración
El conocimiento del mal, sin embargo, nos obliga a
reflexionar sobre la posibilidad de que el bien permanezca
ignorado
HEURÍSTICA DEL TEMOR BASE DE LA ÉTICA DE JONAS
COMBINACIÓN DE RESPETO Y EL MIEDO
ES UNA FUNCIÓN HEURÍSTICA
Nos descubre a preservar el bien al sentimiento que nos produce el mal imaginado
PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN = MANDATO DE CAUTELA
Propone una relación responsable del hombre y la naturaleza junto con la tecnociencia
LA RESPONSABILIDAD CON LA NATURALEZA
EXTRAHUMANA
Jonas parte de algunas premisas, con relación a la naturaleza extrahumana, que nos parece importante destacar.
La naturaleza alberga valores, puesto que contiene fines en sí mismo, y por lo tanto, todo puede ser considerado a menos que sea una naturaleza desprovista de valores.
El propio Jonas
contesta: ”Esto implicaría que habría de buscarse no sólo el
bien humano,sino también de las cosas extrahumanas,esto es,
implicaría ampliar el reconocimiento de “fines en sí mismos”
más allá de la esfera humana e incorporar al concepto de
bien humano el cuidado de ellos
debe
considerarse una responsabilidad de naturaleza metafísica, pues el hombre no sólo se convierte en peligro para su
propia existencia sino también, para toda la biosfera. De
modo que, la rica vida de la Tierra conseguida a través de
una larga labor creativa de la naturaleza, está a nuestra
merced y exige nuestra protección
EL IMPERATIVO TECNOLÓGICO Y LAS
DIMENSIONES DE LA RESPONSABILIDAD
Al formular su imperativo de responsabilidad, Jonas
está pensando no tanto en el peligro de la pura y simple destrucción física de la humanidad, sino en su muerte esencial, aquella que adviene de la desconstrucción y
la aleatoria reconstrucción tecnológica del hombre y del
medio ambiente
INTERACCIÓN ENTRE INVESTIGACIÓN Y PODER
Hay una interacción entre la investigación y el poder.
Esa nueva ciencia lleva a un conocimiento anónimo, que
ya no es hecho para obedecer la verdadera función del
saber durante toda la historia de la humanidad, la de ser
incorporada a las conciencias en la búsqueda meditada y
ponderada de la calidad de vida humana
EL HOMBRE COMO OBJETO DE LA TECNOCIENCIA
La cómoda suposición de que todo nuevo conocimiento científico trae beneficio a la humanidad está siendo cuestionada. Los jóvenes científicos de hoy tienen un
ambiente totalmente diferente del que vivieron sus antecesores, quienes disponían de los laboratorios que solicitasen, así como de los presupuestos que fueran necesarios.
Nada se indagaba sobre la naturaleza de sus investigaciones, pues la confianza que merecían era ilimitada
GENOMA HUMANO COMO GRAN IMPORTANCIA PARA LA EVOLUCIÓN (IMPORTANTE PARA MUCHOS COMO JONAS)
La aplicación de tests genéticos en poblaciones de
personas saludables, sucede ser una aspiración de grandes
empresas. Incuestionables son los intereses comerciales,
basta mencionar algunas estimativas de enfermedades de
base genética. Se calcula que en los EEUU existan 30 mil
familias con el riesgo de contraer la enfermedad de Huntington, 36 mil para la distrofia miotónica, 35 millones
de candidatos para la enfermedad de Alzheimer, así como
cerca de un millón de personas con un gen susceptible
para el cáncer de colon
Hans Jonas
DONDE PROVIENE ESTA NUEVA ÉTICA?
Hans Jonas señala como marco inicial del abuso del
dominio del hombre sobre la naturaleza, causando su destrucción, el choque provocado por las bombas de Hiroshima y Nagasaki
LLEVÓ A HANS A CUESTIONARSE:
Su cuestionamiento maduro, debido al peligro que representa para los seres humanos, nuestro poder, el poder de hombre sobre la naturaleza
Hans Jonas nació en 1903 en Mönchenglandback,
Alemania. De origen judío, recibió una formación humanística a través de la atenta lectura de los profetas hebreos
Realiza esta ética con el objetivo de la comprensión de ser responsables de la continuidad de la vida en el planeta de las futuras generación y ser conscientes de la destrucción fatal de la humanidad
CARACTERÍSTICAS
DEONTOLÓGICA
Asume la supervivencia de vida
PRUDENCIAL
Defiende un criterio de moderación para la vida humana
EMOTIVISTA
Su deber ecológico arranca del sentimiento de superioridad de la vida
ASPECTOS IMPORTANTES DE LA OBRA
CENTRA SU ÉTICA EN LA ABSTENCIÓN:
Cuando la tradición occidental piensa en la acción
Da poca importancia a la autonomía moral de la persona
El CONOCIMIENTO DEL MAL:
Nos obliga a reflexionar sobre la posibilidad de que el bien permanezca ignorado
CONCIENCIA ECOLOGICA
Las consecuencias medioambientales han propiciado la aparición de una conciencia ecológica jhans afirmaba que el progreso tecnológico era una amenaza para la humanidad
PLANTEA A ESTO UNA TECNICA TRASFORMADORA
Permite al hombre modificar al mundo centradamente y pondera la naturaleza como útil en vista a su propio beneficio