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師說（韓愈） (*寫作動機/目的* (讚賞李蟠不拘於時，能行古道，撰寫師說作贈, 抨擊士人恥於從師的時弊, 重申師道的重要和擇師的準則,…
師說（韓愈）
*寫作動機
/目的*
讚賞李蟠不拘於時，能行古道，撰寫師說作贈
抨擊士人恥於從師的時弊
重申師道的重要和擇師的準則
表現出不怕世人譏笑而為人師的寬宏氣度
扭轉當時社會恥學於師的不良風氣
擇師準則
是故無貴、無長、無少，道之所存，師之所存也
無論老師地位的尊卑貴賤或老師年齡的長幼，道理的存在便是老師存在的地方
聞道有先後，術業有專攻，故弟子不必勝於師
師不賢於弟子
聖人無常師
中心論點
老師的作用
傅受道理
解答疑惑
講授課業
從師的重要性
好處：
師者，所以傳道，
受業，解惑也
原因：
人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也終不解矣
例：
古之學者必有師
從師的原則
年齡:大
生乎吾前，其聞道也，
固先乎吾，吾從而師之
年齡:小
生乎吾後，其聞道也，
亦先乎吾，吾從而師之
道之所存，師之所存也
論證手法
引用論證
孔子的話：我非生而之知者，好古敏而求之
強調從師以學的重要性
引用孔子的話：三人行，則必有我師
與第一段「古之學者必有師」呼應，
進而從「學者」推至「聖人」，從「必有師」推至「無常師」
舉例論證
論證聖人沒有固定的老師
以孔子向不同專門技藝的人學習為例
带出師生關係是雙對的
論證先聞到和有技藝專長的人便可以為師
聖人孔子尚且向德行不及自己的人學習，一般人更應從師學習。
論證從師學習的必要
對比論證
古之聖人 vs 今之聖人
古代聖人賢德，尚且樂於從師而學；今之眾人愚昧，然而恥于從師而學
聖人越來越聖明，愚蠢的人越來越愚昧
帶出聖愚分別關鍵在於從師的態度-始於從師學習是錯誤的
哀嘆師道之不傳明確指出現實風氣的謬誤
樂於從師vs恥於從師
時人只替孩子擇師學習句讀；時人自身忽略老師傳道受業解惑的功能恥學於師。以上的行動是自相矛盾及本末倒置——所以小學而大遺是錯誤的。
批評當時的人誤解老師的工作因為他們
小學而大遺
做師而學的人只是學習句讀， 但不從師而學最終疑惑也得不到解決
巫醫樂師百工之人vs士大夫之族
社會階層不同
士大夫
: 嘲弄人從師學習，結果反不及哪些社會地位低而用心學習的人
恥學于師是錯誤的，通過地位低微的人互相學習批評時人輕視師道。
巫醫樂師百工之人
: 地位低,卻互相拜師學習，結果才智勝過士大夫
對比的結論
時人自相矛盾和本末倒置的行為
從師學習是‘無貴無賤’的，所以恥學於師是錯誤的
聖愚的分別關鍵在於從師的態度