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Il parto (2) (IV - Parto “naturale”, parto “contro natura”: il discorso…

- - - - Bambino: ruolo attivo VS madre: ruolo passivo→ concezione che rimane radicata (Sorano non condivide). La nascita della femmina viene associata a parto complicato perché meno attiva e forte del maschio.
- - - - cultura, medicina e religione condividevano il salvare la madre.
        
        La madre/albero aveva un’esistenza più certa rispetto al bambino/frutto e dopo un travaglio difficile la vita del bambino era incerta. Il bambino, protagonista del parto, era la causa di minaccia di morte della madre (anche nel 900).
        Uccisione del bambino nel parto, se a rischio, come atto di legittima difesa.
        
        Priorità della vita della mamma sia nel mondo greco-romano sia nel mondo cristiano (nonostante le distinzioni sulla condanna dell’aborto e dell’infanticidio).
      - Interventi di craniotomia (ridurre il volume della testa per facilitare l’estrazione o espulsione) o embriotomia (ridurre il volume del corpo).
        
        Operazioni in origine fatte dalle levatrici, poi dal basso medioevo dai barbieri-chirughi ai quali viene riconosciuto l’uso esclusivo dei ferri, mentre, pian piano si marginalizzano le donne dalla medicina e chirurgia.
        
        Primi strumenti ostetrici: piccoli coltelli, tenaglie, uncini. Strumenti poi perfezionati e incrementati nei secoli, soprattutto tra XVII-XVIII sec, per ridurre i danni alla madre.
        
        I chirurghi come “angeli della morte”, intervenivano quando il feto era già morto o per anticiparla. Le levatrici utilizzavano comunque clandestinamente questi arnesi, specie nelle campagne.
        Strumenti per estratte il bimbo ancora vivo solo nel XVIII sec: la forcipe, restituendo dignità alla figura del chirurgo.
    - - nuovo orientamento della Chiesa condanna tali interventi se il bambino è in vita, pena anche la morte.
        
        Alla radice diversi fattori: maggiore sensibilità x la vita del bambino, rifiuto dei chirurghi di essere gli “angeli della morte” e rilevanza della doppia morte (morte terrena e spirituale).
        
        Nei parti a rischio non si doveva intervenire e lasciare fare alla natura, a Dio (fino a 700, quando si afferma il taglio cesareo).
- - - - Placenta = termine in alcune lingue =“liberare”, in altre =“viene dopo”, in alcuni dialetti italiani detta “secondo parto”. Compare nel 500 con l’interesse per l’organo.
        
        Espulsione era importante sia per ragioni mediche sia culturali e simbolici.
        
        Era vista come l’insieme di radici che legavano il bambino al corpo della madre, una parte complementare del bambino (come il cordone).
        Si pensava che rimanesse legata per tutta la vita al bambino da una “unione simpatica”, secondo alcune credenze in Europa, come un oggetto ambiguo che veniva dall’aldilà, con poteri particolari.
        Nascere con “la camicia” era segno di fortuna e di possesso di virtù magiche.
        
        Secondo la teoria dell’instabilità e migrazione dell’utero, se non fosse stata espulsa in tempo, avrebbe potuto risalire l’utero che, contraendosi, ne avrebbe per sempre impedito la fuoriuscita; ed essendo soggetta a deterioramento e putrefazione avrebbe sprigionato vapori capaci di far impazzire la donna e portarla alla morte.
        
        Per questo i manuali ostetrici del 500 raccomandavano di fare di tutto per espellere la placenta, tenendo stretto il cordone dopo il taglio o legandolo alla gamba della donna. In caso non uscisse bisognava tirare dolcemente e sollecitare l’utero, con massaggi o starnuti, facendo leva sulla sensibilità agli odori, usando pozioni e unguenti abbinate ad oggetti simbolici. In casi estremi si passava all’estrazione manuale, non facile (poteva rimanere attaccata) e pericoloso perché poteva spezzarsi e lasciare dei pezzi all’interno. A volte le levatrici avevano troppa fretta e nel tirare il cordone facevano uscire l’utero.
        
        Per i poteri terapeutici della placenta poteva essere riutilizzata per rianimare il bambino (debolezza o asfissia) o per sollevare la madre dai dolori post partum collocandola sul ventre.
        
        Eliminazione
        
        Rituali precisi e diversi in base ai contesti e tradizioni. Qualsiasi incidente si sarebbe riflesso sul neonato.
        
        In Europa → si seppelliva la placenta in un campo vicino a casa, vi si piantava un albero (sulla crescita pronostici sulla salute).
        
        In zone come la Sicilia → si affidava alle acque.
        
        In altre → essiccata insieme al cordone e conservata come antidoto contro la sterilità e altre malattie.
        
        Non doveva essere gettata tra i rifiuti (come le altre parti) sia x ragioni simboliche sia x impedire che qualcuno se ne appropriasse x magie o stregonerie.
        
        Nel periodo della caccia alle streghe (5-600) doveva essere bruciata.
        
        Compito di rimozione della placenta, simbolo di unione tra madre e figlio, spettava spesso al padre, che la seppelliva.
      - Cordone ombelicale → tagliato in genere a 4 dita dall’ombelico con qualcosa di affilato che cambia in base ai contesti: forbici, un pezzo di vetro o ceramica tagliente, raramente invece il coltello (valenza negativa: rendere il bambino aggressivo).